论预言之难

还有一类是物理理论没有预言，它在试验当中就发现的你，比如最早电子质子这些东西的发都是没有理论预言，特别是电子是不知道，汤姆森发现了电子，但是正电子是有理论预言了，已经有理论预言了

爱弥儿第二卷十爱弥儿是绝不背诵什么课问的，即使是预言，即使是拉风灯的预言，不论他们是多么简单和动人，他都是不背诵的，因为预言中的话并不就是预言，就像历史中的文字

再在一点上，广义相对论和流动引你的预言几乎完全一致，他们都能准确地描述行星的轨道，但人们随后就发现，一些行星和流动理论预言的轨道偏差与广义相对论非常符合，由此见证了广义相对论的正确性

自我拯救的原则讨论这个题目有相当大的风险，来自于两个方面一预言本身的风险，除非是趋势性的总体判断，预言的可信性历来是很差的，尤其是对未来尸体的模型细节所做的预言

不是人人都能达到此理想状态，如同圣人境界之难登，但提出理想，毕竟是哲学家的责任不能够因为理想之难达就怪罪此理想为狂妄，也不能够因为时间见者为现实做出种种修正，就反视其源，认为此理想为无用理论的创立者与时间者需要各司其职理论的创立者需坚守其理论的普遍性

另一方面，哪怕你只要找到一个和理论预言不一致的观测事实即可证伪之。正如科学哲学家卡尔波普强调的一个好的理论的特征是，他能给出许多在原则上可以被观测否定或政委的预言，每回观察到与这预言相符的新的实验，在这理论就存活并且增加了我们对他的信任度

自我实现预言理论，它的处理方式是社会现实中自我预实现预言的那种悲剧性的，常常是错误的循环，可以通过制度设计来打破第七个理论，社会交换论，代表人物，霍曼斯，布劳等。社会交换论的观点是人与人之间的社会关系，是行动者之间的资源交换关系

威严自然，随意之言，支离而无统序的话，既无主见也无立场的随和仁义的言论后，常用对自己著作的千词语出庄子预言威严日出何以天你预言是借助于他物或他人的语言来表达意思，为何要极外论之而不自己论说

即工具论，随后是物理学论著物理学论天体论生灭气象，血形而善血内心理学论灵魂，短篇自然科学论著，论科感觉的论记忆论，睡眠和失眠论梦论预言寿命，青春已衰，年生无邪论著

六，庄子预言的减省精粹。庄子创作预言能用一个字表达的，绝不奢侈地用两个字，往往是三言两语，几笔勾勒就是易色欲，就是一则预言几十个字的预言在庄子中比比皆是，而其超短预言连标点在一起

人们太习惯在事情发生后到预言里寻找依据那些质疑预言的人，把诺查丹玛斯关于一九年的预言当作反击那些督信者的有力武器。而一些研究诺查丹马斯的学者自从诺查达玛斯的迷恋占星术入手

庄子常以预言代替哲学观点的阐述，用比喻象征的手法代替逻辑推理的论述较少，直接发表自己的观点，表明自己的态度，而是让读者从奇特荒诞生动形象的预言故事中去体味领悟其中的哲理

塞奥格尼斯选择了一种物理学的预言，而阿拉克萨格拉则使用了伦理预言他的学生南萨库斯的美美特罗多洛斯和阿波多尼亚的迪奥跟尼也对神话进行了预言的解读，但他们更倾向于物理预言

另外还预言了将来的社会的变革包括明朝之后的一些事情，包括未来的天下，他都预言到了，包括将来这个世界的天下大土人类这个地球村把我们现在一些都预言到了，并且还预言的

一个与科学理论被人承认，不仅要能解释现有的东西，最好是还能有预言，那么它就预言了另外一个很重要的东西。就海王天的发现。大家知道我们世界各国的民族只要关注天文的文化，比较有一定文化的积累的