韩非子传

韩非子法家的集大成者，在本章里便以韩非子作为法家的思想代表。他是韩国皇室后裔史记老子韩非列传称他与李斯俱是寻亲，私自以为不如非。韩非子以著书立说见长著有韩非子五十五篇

司马公除了孔子，除了弟子单独立传以外，许多当时比较有影响的人物都是合传的，如老子与韩非子合传，孟子与荀子合传，而纵容家，苏秦和张仪却都是单独离转的，而且就力所赚的人物而言，除了儒家人外之外，大概就说纵横家多了

他审不害韩非子和老子庄子的传记来连在一起叫老庄生。韩列传连司马迁都认为发家是道家后学实际发展是儒家后学发家最重要的人物，比如李逵，魏文侯是慈夏西河学派的后人，比如韩非，子李斯这些法家重量级人物都是大如寻矿的弟子

王志正论二篇又起渠起聚，并言韩非子难似西剧或作剧一同并言，国语无语，即吕氏春秋背剧篇起剧并言，淮南人间训史记邓世佳何惧病言，张仪传宁渠并言六甲传和曲，并言此君古用复词之政，略举其力，他可累求矣

传统思想文化一先秦代表思想流派，春秋战国，思想家辈出学派分起林立，形成百家争鸣，为中国思想文化之源，对后世影响较大的有孔子，孟子为代表的儒家老子，庄子为代表的道家，韩非子为代表的法家

当韩非之时，莫学还很韩非子显学偏书视之显学如墨韩非死于秦始皇十四，也就是公元前二三三到司马迁做史记不过一百五十年，那时莫学早已消史记中竟没有墨子的孟子寻亲列传中说到墨子的

对于这样的人，韩非子就提出郭君也要谨慎的防备传媒者从各个方面分析了臣下有可能对郭军行行间寻思与篡夺权力的方式和情况去提醒国君，引起郭军的注意，要防为杜渐严防大臣的武力，从而加强郭军的权利

这一篇游侠列传的原文，在这里我就不再重复的读一遍了，有兴趣的朋友可以自己去看一下原文，我主要是把译文跟大家分享一下。韩非子说儒生以儒家经典来破坏法度，而侠士以勇武的行为犯法令

我们现在有很多文化都没现在我们好像还生活在很传统的那种关系当中，里面有没有看过一些清代的治理，腐败的一些电视剧或者是什么东西有没有，不用说清代的，你们去看一下韩非子

诗文记载傲就是傲慢无理，说文解字稿布傲下以余书的记载，若丹珠傲又以论语的记载傲荡周俞正谢的鬼司类稿，傲正中引用了庄子道拓篇的话，尧杀了他的长子。韩非子说一篇记载传记说尧诛杀了丹朱尚书记载印子珠史称四子丹珠

司马迁著史记在游侠列传中曾提到他和祭赐司马迁赞成游侠认为游侠是很需要的，但是有人认为不需要如法家的韩非子说如以闻乱法而侠以武犯境，认为当时读书的知识分子对于法治的实行是有妨碍的

除了后世继续流传的儒道之外，也就是说，在我们比较熟悉的孟子，荀子庄子老子之外，战国时代还有其他流行的思想，战国策记录的纵横家，韩非子记录的法家吕氏春秋记录的阴阳家

司马迁驻史记在游侠列传中曾提到他和祭赐司马迁赞成游侠认为游侠是很需要的，但是有人认为不需要如法家的韩非子说如以闻乱法而侠以武犯尽，认为当时读书的姿势分子对于法治的实行是有妨碍的

至于严氏和孙氏之辱，到底由谁传授的学术界意见尚未统一言事之辱，有人认为是言回所创，以郭沫若儒家八派的批判之剑颜，即使颜回理由是颜回生前已有门人以张爵，韩非子权益之剑

是传本儿，多同王弼本儿为是以圣人不行而知，不嫁而明不为而成韩非子玉牢，因为不见自明根据文以及甲本儿用字焦定为是以圣人服刑而知，福建而明福为而成心。读老子在上节文字中说天下有道，却走麻一份天下舞蹈戎马生意交