行书学与用

一，书学主治的普遍性一数学所在主治所在及书学的主治与书学所在的部位有关，这是所有数学的主治共性，如头顶部的百会四神冲，可治疗颠顶痛，头晕目眩等鱼腰可治疗眼部疾患耳周的听功听会

我们在读书学习的时候，可以运用三道的原理，要用心计把心思全部用在读书上，不要想与读书无关的事情，眼睛要看着书本不可以东张西望嘴巴要出身，这样可以克服眼睛串行与心神涣散的情况

心地干净，凡可读书学古波尔兰见于善行，切于祭司文艺上演假以负的四月季扣兵而即倒，连已只有心力纯洁的人才可读圣贤书学古人讯，否则看见一个善良行为，就悄悄来满足私欲，听为一个善良言语，就用来掩饰自己缺点

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我们要用金钱参与到市场交易中，要用肉身参与到企业的工作计划中，一个人要受限于时间，空间思想的限制，看书学习可以打破思想上的边界，而金钱投资可以打破时间与空间的限制

笔者曾看过关于一篇谈理性思维与感性思维的区别的文章，作者谈到理性思维的培养，例如读书学习，把别人理性的思考过的东西，都可以学以致用进行理性思考，站在更高的维度去透析问题，究其本质但对于感性思维层面的事情

若阴阳两虚，则应采用阴阳双补法，如应用轻柔缓和的一纸蝉，推法柔法与魔法刺激特定的墓穴，书学及其配学能补益相应脏腑的阴虚阳虚或阴阳两虚而使用力量较强的摩擦或挤压类手法

四，行政管理主要包括行政管理原理，组织理论，人事行政学，行政领，导学，公共政策分析是正确，比较有行正确行政法学行政学研究方法组织行为学中国公务员制度秘书学与秘书工作

病在心经七少阴本经的神门穴位作为书学而携入心包的，又当起兴竹本金的输水都需要跟住精气的舒适缓急，分别进行调制邪气盛的用泻法，正气疏的用补法，这要会死邪气得以消除而蒸汽

再取足太阳经的营学，通古与书学术，故气乱与手臂与足径阴仙赐郁结不通的血脉，再取阳明少阳两经的营学与输血。凡是气乱在壁，取手少阳阳明的夜门，钟柱二肩，三肩气乱再足，取足少阳阳明的夹西灵气

土为金之木，因此应选本经属土的武术学即书学太渊，这都属于本经子母补泻取穴，同样用肺经实证来举例，在五行配属中最属精肾属水，肾经为肺经的子经，根据实则谢其子的原则应在其子经肾经上选取

这是足寿阴清的五欲学膀胱所属经脉的血气处于治阴穴，治阴在足小指端外侧与景学属金流行于通古学通古在小指本节之前，外侧为营学，灌注于树骨学塑骨，在本节之后的傲陷中为书学过于筋骨，学筋骨在足外侧大骨之下

土为金之木，因此应选本经属土的武术学即书学太渊，这都属于本经子母补泻取穴，同样用肺经实证来举例，在五行配属中最属精肾属水，肾经为肺经的子经，根据实则谢其子的原则应在其子经肾经上选取

翰林书学陈葛川，陈王维公等奉照较定许申奢文十四篇，并畜牧篇繁万六百余字，圣人之指盖云贝以基辅拔画，计划万象，积分折门自为之大陆在即为之六配先王教化行于百代，及物之功，与造化军不可忽略

王羲之东汉书法家公书法，早年从卫夫人入学后改变出血草疏学，张芝证书学，中游与中游并称为中王。在当时既以善书著称，唐代以后名声更高，被尊为书上兰亭集序，被称为天下行书之第一