东亚文明撞击

无论是认为西方文明更为先进，还是认为东亚文明更具道德，本质上都是西方人的视角，把东亚文明放在西方。文明对立面认为东亚文明本来不够现代，是在西方文明压迫之下才被迫开始的现代进程

这种文明使唤具有强烈的民族沙文主义，他完全抹杀东亚文明形成的历史事实虚构日本文明是脱离亚洲大六文明的滋养，制造一种孤岛文明的幻影，扭曲日本过敏和世界民主关于东亚文明构建的心理认知的状态

以下转换是东亚上古史上的关键，在人类历史上喧宾夺主的事情时有发生而熟点忘足亦是尝试镇本清源一下，先后说化解了东亚文明本土起源说与外来传说外来传播说的矛盾，理解东亚民族与文化的形成和东亚利益

中国位于亚洲东部，自然关心东亚以及东南亚各国和地区的发展。历史上，东亚国家和地区大都受到中华文明的影响，无论是汉字文化圈，儒教，文化圈还是筷子文化圈，都说明东亚国家和地区之间

匈奴不像突厥那样与东亚文明圈以外的波斯文明和罗马拜占庭文明发生深刻碰撞，也没有像突厥那样由突厥人自己也由周边的定居文明国家如唐朝和波斯留下了许多反映突厥人相貌的雕塑和绘画

波斯在古代一直都是亚欧非大陆三大文明体系的中虚，连接东亚的中华云，欧洲的罗马和拜占庭文明，以及南亚的印度文明。历史上，波斯人不仅有一种民族的优越感，还有一种文化上的优越感

不过，由于三星堆文明实在过于神秘，过于奇妙，很多人就此产生了一个错觉，认为当时的古蜀文明已经超越了以商为代表的中原文明，是当时整个东亚文明的最高成就，于是才有了后来古埃及甚至是外星人的说法

证实亚洲史是什么，对于以下所要论述的亚洲史，或许会有读者对立论的可能性怀有怀疑，因为亚洲内部存在着相互独立的多个文化中心，即使大而化之，也至少可以举出西亚的波斯，伊斯兰，文明，东亚的中华文明，居于其间的印度文明以及东端的日本文明这四种文明的形态

因此，本书实际上必须通过对以文献记录为代表的人文产物的分析解读来实现从建文明史阶段东亚大陆人群的起源，迁移这一科学目标，并最终沟通东亚大陆史前史与文明史之间的鸿沟，建立一种真正意义上的人类史

再加上一个发电功能，然而追溯到文明之初，以及探究数千年来中国文明的运行特点。中国水利文化的起点以及最重要部分却并非是灌溉农业。中国所处的东亚大六在气候类型上属于季风区

宇宙的文明发展过程中，有许多节点生命发展到一定阶段，就会面临一个节点，比如天灾，惠星撞击，核战争，环境变化，基因突变等，许多低等文明就没有通过这个节点就被淘汰了

多种耀眼的古代文明及其建筑作品，然而早有像在华沙大地上，中国的建筑文明那样以稳定的形态名言数千年，并影响了东亚各国的建筑发展，其生命里所占除了钱的数诸方面之外，兼容并蓄亦为其属性

李约瑟及其合作者在半个多世纪的不懈追求中注意到，科学注意到科技发展，与其所处社会环境构成了一个有机的整体论证了。历史上东亚文明尤其是中国古代文明，曾远远领先于西方

科技和文化东亚文化圈的鼎盛七世在两晋到隋唐，它是东亚文化圈各国全面交流的时期，一个文化圈的形成，它以具备共同的要素为前提，促进东亚文化圈构成的要素，是汉字儒学律令中国的科技，中国式的佛教，中国式的教育制度，他们促进了东亚文化圈的发展。东东亚文化间，它虽然以中国文化为主体，但也包含了东亚其他各国的文化

灵魂群有东亚人，印度人，犹太人，压力安然，日耳曼人等。来自银河系中人行文明，来自银河系中人形文明，未被童话的灵魂群游，北欧人，非洲人和南北美欧洲人，每一个灵魂群都有不同的文明，不同的能力和技术意义都有不同的历史和神话