狄德罗论绘画

董其昌和绘画南北宗论中国绘画史上的南北宗论市，明朝以董其昌莫世龙陈继如何审号为代表人物提出的划分绘画宗派的方法在这四个代表人物中究竟是谁，首先提出南北宗论，至今也没有一致的说法

狄德罗还提倡第四堵墙的方法即将舞台视作一个房间，其中一睹面对观众的墙是透明的演员表演时就假设自己生活在一间真实的房中，无视观众的存在。为了达到这个效果，狄德罗主张要忠实于日常的生活

法国启蒙思想有两大源流及弗朗西斯培根的经验论和笛卡尔的唯理论机械论思想前前者有孔迪亚，克，伏尔泰，达，朗贝尔继承后者以一七四零年巴黎科学学会干事丰特奈尔为代表马勒伯老师、拉美利特、狄德罗、霍尔巴特流派中

前儿数字绘画之一直向传统绘画传统艺术来去学习。一个重要的原因是我们的各个绘画种类，无论是你在智商不商，或者是在石头上，或者是在电脑上来画，它总是脱不开绘画的几个元素，明暗绘画的步骤，构图，笔触，画面的机理

身为一门独立的艺术，一四三五年，一位一身坚韧画家，建筑家剧作家的全才士的人列昂巴提斯塔阿尔伯迪所写的一本绘画论已不是经验的罗列，而是理论和实践相结合的科学绘画论了

透视学明暗学是因绘画需要的而产生的学问能够像数学一样严密论证，绘画科学高于数学，后者只研究数量和大小，不关心自然界的美绘画则能够将自然界中转瞬即逝的美生动地保存下来

中国绘画通识王勃拟著第六章第七节两素画学著作，中古绘画这两宋时得到了显著的提高，因而绘画理论也有相应的发展，有的总结了当时绘画的实际经验，有的汇集了前人对绘画研究的学说

陈诗曾中国绘画史黄宾虹古化威藤固中国美术小史，于少宋中国化学源流盖棺，贪天寿，中国绘画史，郑武昌中国化学全史苏吉亨中国绘画史李普元，中国艺术史拜论复报时中国绘画变迁史纲

本书的第四部分塞住两耳朵哲学家以卢梭第二论文中一个段落的真实作者为悬念，通过揭示隐藏在卢梭与百科全书派学人，主要是狄德罗文本中的言外行为呈现了二者对人性抱有了截然相反的利益

地容学院征文而写论科学与艺术盖文得到狄德罗的赏识，如说在这篇文章中指出科学和艺术适合财富与奢侈相病生的这两者只会使人产生不必要的欲望，带来奢侈和虚荣，是上层社会堕落腐朽的生活方式

从他的理论与实践可以看出，他认为书法与绘画中的用笔方法来看，书法是史记，绘画是在这一基础上吸收生发，强调绘画的笔法吸取的是作为艺术的书法的用笔执法持姜书法的笔法

他们之中有的著书立说，如提出绘画分宗开派的理论多为过去所未有阐明者，有的通过自己长期的绘画实践，认真严肃的研究，并概括出传统绘画的规范和城市。明确地表明中国传统绘画有哪些精华，有哪些特殊性与自身的规律

第一轮作家与批评家狄德罗在论戏剧艺术的最后一节，作家和批评家里激烈的批评了当时的作家和批评家妄自尊大的态度和狭隘教条的倾向，阐述了自己对作家、批评家的修养以及与群众的关系等方面的见解

无论东西方无论何种意识形态，为什么没有诞生大众媒体时代的马丁路德为什么没有诞生移动互联网和自媒体出来的卢梭伏尔泰和狄德罗是因为技术进步取消了伟大思想家诞生的可能性，还是因为其他原因

美学理论部分讨论了绘画的性质，绘画和现实的关系等绘画和其他艺术的异同等问题，而基础部分则阐述透视学光，影学人体比例和解剖学人体的动态和表情以及自然现象等知识芬奇的美学思想集中在历来被称为艺术比较篇的一部分