金刚经今译

绝没有一点发动之际，这个时候就是大药将要发生的时候，丹家说结丹于无，即是指。在混沌咬鸣的境界中，林丹成就林丹既形成了就今译步养胎于我。在混沌咬鸣之中，温温夜夜，自然使胎因养育长成，如果不是以元气滋养元神，如何得以充实壮大

到了来世，这种姻缘自然不会断绝，也会有助于来世早成道。我希望你从今译后确立修炼的课程，扎扎实实的用工，务必要以不理闲，适不读贤书为志向，唯以凝神于虚，何气于墨，作为贯穿日常生活的基本功夫，每天行住坐卧

最根本的奥秘都无保留地讲了出来，与社会上一般的讲学是完全不同的。勉励几个清净的弟子今译步用功以立德立功为守物书，成无相大单自然超越红尘。一般的每一个真正的师傅，在传道的时候都会强调自己的独特性，强调机会难得

以恒，河沙等就它的数量多到了像恒河里的沙子一样的生命来布施这种功德和有人，哪怕是只受持了金刚经的四巨计，他又为他人去讲述弘扬，传播着四巨迹的功德，相比后一种的功德

棱茄精一边讲你一边体悟他，到了禅宗四祖之后，很多人开始送金，刚经六祖惠能就是听金刚经史开悟的注意。六组的开悟与金刚经虽有关系，但他在听到应无所住而生其心时，其实并没有开悟，他只是灵机一动

是宇宙，万有生命的本体就是法身，也就是心经上所说不深，不灭，不够，不尽，不增不解。金刚经的开经济所说，云和德长寿金刚不坏神，也是指法身而言，一念不深全体现也是值得法神，法身是无相的

将最初的金刚经叫法复述出来，他称其老师为佛陀经上说道如是我闻一时佛在涉卫国，其数几孤，独言于大比丘重千二百五十人，距如是我闻一时都是古代智慧经典常用的开篇词，因为许多这样的经典

遮围不令人见未说金刚经至因无所助而升级心会，能言下大悟，一切万法不理自信，随其阻言，何其自信，本自情境何其自信，本不生命，何其自信本字具足何其自信本无动摇，何其自信，能生万法足直

随见随扫曾经读过金刚经，却对其了解不深的人有时能会有这样的疑惑，这补经是教人破除执着的，而佛陀在本经开头也极力宣说不住像布施的重要性，即教导修行人不可执着于布施所生的福德

世界上有没有一个东西是坚固不破的，这个大坚固利到底有没有你们要去找云，何于此经究竟到彼岸，我们研究金刚经以后，如何了解其中的方法，如何能脱离三界苦海而到达长乐我境的极乐世界

是不行的，因为血会凝结成块儿，所以却低下来以后马上用中药店买的白鸡一起像研磨一样颜开才能用古人经典要靠抄写，所以写经的功德很大，现在是靠印刷就行了，金刚经放在何处

清静的府可不是世间的洪府，关于这个四句记等，前面已经提过是千古以来研究金刚经经常问的，因为金刚经四聚季不止一个经里头好的句子都是四句连起来的，没有说究竟是哪个四狙击，这是一个大问题，我们可以告诉年轻人做参考

破不了职过去修净土的时候，同时必须送金刚经用金刚经的智慧，加上对净土的向往来破职，有了破职智慧后，才谈得上想到哪里去就到哪里去，才能实现往生十方三界任我去，否则心的束缚

二零零三年七月，正在危机中苦熬的宋如华飞到东海普陀山烧香拜观音，一次捐出二十万元香火钱和尚送他一副金刚经中的寄语，一切有为法，如梦换泡影，如路亦如电，当作如是官

金刚经三十二品寄送并自画编者案金刚经三十二品寄送为南师，昔日于四川峨眉山大平寺眼观专修时一息之作，然十经九远，大半失意任营。一九六二年七月念五日于台北，闭关时乃重为补作