儒释道的故事

朋友们大家好听段子学书法，我们继续说输家。段子今天说颜真卿网红儒释道真传商文说道颜真卿以自己的生命和书法探索而进入了极高的境界，给我们后代留下了巨大的财富，同时也是难期难题

如言即知，适宜实践的境界所体证的，尤其在儒释道，商家皆是如此的，故可因着实践境界的真实性而保障了存有论的可靠性。实践的根据在心性通过功夫之把握而证实世界之存在性

现代的传统文化推广者们各言其数，各有论断，他想听听我的想法，我讲儒释道无有高下，只是各成系统儒释道之中，任何一门文化，其中都有艮，其中也都有墨道家，儒家以道为根

他也是非常精通儒家，道家和佛家的儒释道，非常的精通，承认，难干巡抚和梁邦总督等职，晚年管制南京兵部尚书，它是心学即大成者与孔子的乳学，属于儒学创始人及孟子儒学及大成者

我把一个人如果说儒释道，如果说儒家是教我们是神功秘籍的话，是教一个人，一个屌丝，能从平凡到卓越，能从卓越到能从优秀到卓越的话，我跟你讲，这就是神功秘籍里面的核心教理

杨明先生出入儒释道三家之后，为何最后是归入儒家，就是要做一个真实的人，做一个对社会有用的人，从不规避社会，也不是去抱怨社会存在的问题，而是帮助国家社会来解决问题的人

儒释道一直影响着中国传统文化和中国人的思想意识，在这个过程当中，像儒知道全修的杂家也有，但是只能论为杂家，因为他们之间的教义和所求的方向其实从根本来讲是不一样的

掌握健康长寿的能力，持续包容和加持的精神贯通，儒释道文化，贯通所有功能力，贯通所有宇宙知识，加持具备赋能的能力，掌握所有赋能的所有方法，持续吃苦耐劳的精神，坚持勤俭节约，坚持居然思维

中国人讲道德实践一定从性激励，讲到性激励。儒主家从孟子到鹿香山，王阳明均强调良知本心，而佛教则必须从阿赖耶时讲到自信亲近心以儒释道三教的看法，我们人是有志的直觉的

我们都知道在日常生活当中，在传统观的传播当中，我们有一个习惯性的说法叫儒释道，我们很多学者，很多文化教育工作者，甚至很多领导干部都习惯性地说起传统文化就是说如是道

颜渊就回答说回虽不明，请示思宜语，请允许我按照你说的去做事，从事按照你说的去做有关。这两点我觉得李泽偶先生和南焕瑾先生，从两个完全不同的方面，李泽偶主要是从哲学方面，南焕瑾先生是儒释道

两项归一项意识即兴转非即兴，意识比量到限量，意识相对真理到绝对真理，意识转凡，乘胜意识，进化心灵，完善人格升华境界，回归自然意识儒释道盛行的理论操行皆耻劳，自愿，常使民无知无欲

至于那旺称将儒释道合一体胡说一系列大师更是叫人头皮发麻的欧洲宗教思想家奥托那评价史莱马赫的论宗教时说，作者想表明的是，人并非完全限于知识与行为，人与环境世界存在人类事件的关系

他们开始游览祖国的山河山水田园诗盼主要是反映山水田园，这个祖国山河，中国的文人都有一种习惯，就宠上隐逸和自然。他们主张入世于出世并存，他们在沿袭了儒释道的这个所有的哲理以后

及古籍经历及古今一切优秀文化之大成应用于现代的管理经营，取得卓越成功的典范，是现代商业社会的儒释道，他把能作为人何为正确，也就是把是非善恶作为判断一切事物的基准