修身成圣

习惯稳稳这类的区域成仙修身之功，而防卫进行之天之变，是甘为圣人，有功夫之后间断而不作，为自己有功夫作为真切也无产用工，确实专心致志的右手，把耳修身做这次变做近心之天功夫之事做入学企业

孟子讲了一句很经典的话，天下之本在国之本，在家家之本在生大学里面讲的治天子，以至于庶人议事，皆以修身为本，格物之志，诚意正心，这是内圣修身为本，在齐家治国平天下，这才是外王

其以死空尽心之天，热非却遵循修身之功，而范围仅行之天之命，是改为圣人，有功夫之火间，短而不知为字迹，有功夫之伪，真切言无差与用功却需专心。直至在姚寿波尔修身一次上做之四，便是做尽心之前功夫之事

大致来说，对于能做到尽心知性知天的圣人，就不必再讲存心养性试天的功夫也不必再讲妖兽不二，修身以四的功夫，因为存心养性和修身一丝已经包含在静心知性知天的功夫中了，而能够做到存心养性是天的闲人

从大学开人生体悟大学的功夫，开启生命能量的大学之道，讲的是内省，知道内圣就是要守身，如大学的八部功夫格物，致知诚意振兴，修的是内圣修身，齐家治国平天下修的是外王

内圣外望的易用思想，其实这些思想可以对我们青少年起到一个很好的修身，健身防身的功能。刚才我们讲了武术的功能，修身健身防身，下面我们讲它的作用有两个，第一个是教化，第二是娱乐教化

豪放之过猛下了一番克己改过的功夫，有了无物道人的修身养性之法，加上猪成朱理学的格物致知之意，王守仁就像一个得了两大门派武功秘籍的高手一样，在学无圣贤的道路上突飞猛进

怀诸侯务业修身则道利尊贤，则不或谦则诸父坤帝不愿纪大臣则不炫体，群臣则是之报礼重子庶民人做把兴趣打摆，工作和采用走采用走永远人，则我私房归之怀出侯，则我天下未已知，占领圣夫非礼部动修身也去产院色见祸而贵德

天地无私，为善，自然或福圣贤有教育，修身可以齐家道之诚，在我道之行在时道之美，在人道之争在凶知足是第一父友善第一亲，不失第一乐成长第一喜不是心不空，有事心不乱大事，心不畏小事心不慢

如天地无私，为善，自然后苦圣贤有教，修身可以齐家道之城在五道之行，在时道之美，在人道之，正在法知足第一父善有第一亲不失第一乐成长第一喜无事心不空，有事心不乱大事，心不畏小事心不慢

干的神明为魂，看懂西游记的人，那是一个魂魄合一，三元归五行俱全的在讲一个人心灵成长，内圣外王的一部非常好的修身的经典西游记带着佛帽，那是一个如释道合一的一个载体

奥秘圈的细微处在艺术的境界的细节，就是上帝励志的修身文学学习之道，立身于立，学为贤，立学以读书为本，非学为广才，非智无义，成学博学之圣，文子圣思子明辨之都行子富贵不能，并从勤苦的拿来去读武撤，书富有实书气，自华书籍是造作有灵魂的工具

如果我们从自古以来，一直到现在我们都是美，这个中华民族全都是修身人，真正按照圣贤教导都是修身人，我们没有任何区域，我们全世界的人都万邦来喝，都到我们国家来朝拜，我们愿意做我们的附属，我愿意学习我们的文化

八条目意味着三纲里的具体实施方式，包括政心，诚意，格物致知，修身齐家，治国平天下，其中修身之于枢纽的地位，它连接了正心诚意格物，致知这些通常被概括为内圣的功夫与齐家治国平天下这几个通常被概括为外旺的功夫

立言作为圣人的标准，在王阳明身上崭露无语，正心修身，平至天下，是王阳明一生的目标，历尽重重困难，最终放下生死，在农场误导成胜，还提出心学的精髓，知行合一，最后是影响深远