历史的人性

第二个问题是历史有无规律，可不可能。假设历史在某种意义上是可以假设的，也就是着眼于人性发展的规律性，人性发展的阶段性，以及下一步我们要朝哪里去，怎样走才是合乎人性发展的必然方向

第二个问题已经讲完了，第二个问题是历史有无规律，可不可能。假设历史在某种意义上是可以假设的，也就是着眼于人性发展的规律性，人性发展的阶段性，以及下一步我们要朝哪里去，怎样走才是合乎人性发展的变然方向

在此之前的历史是帝王将相的历史，是资质通奸的历史，是三国演义的历史。而在红楼梦之后，用王国威先生的话说才是五国五名的历史，是人性光辉的历史，是从破败之中寻求新的生机的历史

不但是价值投资，你做投资偶奖，其实最终还是人性的问题，人性占了很大的比重，就说我们去读历史，那么去研究人性，后来读书，你你升华到你不自觉地就升华到哲学的层面去了

这包括许多近代的历史著作，但黑格尔解释道，他的历史属于第三者及哲学的历史，可以给出的最一般定义是历史哲学，仅仅意味着对历史做富有思想的考察思想，其实是人性的本质所在

京派表现正向曲直正面超越的历史，人性的悲剧美，而这正是历史现代叙事信念的真正来源，将属于历史的人物，并置于当下情景所形成的反差与错位，显示的不是历史的可笑，而恰恰是现实的荒谬

我要写人物，我要写人性，但是故事人物人性的本身决定你的小说，只能是唐过世世俗的和只能在这个生活中间，在我们现实中间，在我们的历史中间扭来扭去，转来转去，路发跨过这一点

丰富型使得这部偏重于感性和个人性的历史小说继承为一部家族史风，俗史以及个人命运的征服式，同时也成为了一部浓缩性的民族命运史和心历史。二论者认为，作者的历史观点有三，首先是当代朱先生的历史眼光，朱先生是作者笔下的官学

以故事说人物以人物说历史，以历史说人性，全新解读这个中国历史上最为富丽繁华的朝代。全书，在尊重史实的基础上，试图透过历史事件，解开其背后所隐含的玄机，深度挖掘历史人物的真实情感

由三大集团的形成和斗争策划，以曹操，刘备生前为首的三国人民在节目易登天先生以故事多人物以人物多历史，以历史诗文化，以文化书人性揭开疑云重重的帷幕，讲述了那段波澜重获的历史

设计师的历史使命就是要把人类从技术的挤压和奴役下解放出来，使人类的物质，生活与精神生活更加精彩，使人工自然物的建构更富有人性，使人的身心更趋健康，情感更加丰富，人性更加完美，真正达到人与物和谐共处

诸葛亮选择了鞠躬尽萃星云五丈元，他证明了自己的伟大人格和刘关张一样，成为中国人世代敬重的智慧，象征中国的历史。近似一部全历史权力的冷血法则与温暖的亲情相对，冲权力排斥人性，否定人性，把人意化为残暴冷血的权力，恶受一个和王朝的倾覆，多势权力走到尽头，全读入股，反视自身

不过，即使人性得到解放，也不是每个学者都能够看到人性在研究中的意义，因为要有相当的经历，丰富的情感和同理心，才可以带入历史人物或者做者本身去发现问题，再以理性去分析推理

新历史主义小说不满这样的人物处理方式，试图从普遍人性或文化积淀的角度寻求对历史人物新的理解，试图站在人的立场上，审视人的生存境遇，将历史人物还原为血肉丰富的真实的人

扯淡的也不要痛苦，说别人对我不好，我老公对我不好，我领导对我不好活，该老杨怎么看透人性开国际玩笑我是研究啥的。我花十年时间研究人性研究商战研究，马克思唯物论研究，韩非子商鞅鬼谷子研究历史研究，汉武帝研究齐死皇研究邓爷爷