西藏宗教艺术

艺术与宗教属于不同的社会意识形态，宗教对艺术的影响力是巨大的，而艺术反映出一定的宗教观点，给予宗教以影响宗教对艺术的影响很大，单本质上两者都是由社会经济基础决定的

这些都是对西藏的表达，不只是跟宗教有关。关于西藏已经确定的表达内容，穆森只有一个，我始终觉得欠着西藏，也许是因为两次不辞而别，也许没有任何具体的事由，只是一种抽象的感觉

艺术与宗教从属于不同的社社会艺术形态，宗教对艺术的影响力是巨大的，而艺术反映出一定的宗教观点给宗教也影响宗教对艺术的影响很大，但本质上两者都是由社会的经济技术所决定的

这些非物质文化遗产是中华民族优秀传统文化宝库中的一颗璀璨的明珠，更是西藏传统文化的精华所在命脉所在。作为今年艺术节西藏文化中的重要展览，西藏非物质文化遗产精品展和血域斜针西藏文物精品展一起，集中展示了西藏丰富的文化遗产

先来了解一则文化咨询。近日，由文化部九个直属艺术院团组成的文化部国家艺术院团采风团赴西藏进行深扎帮扶，当地重点剧目创作，召开文艺创作研讨交流座谈会，赴基层慰问演出等采风团立足现实题材，挖掘西藏传统文化，展示西藏巨大发展变化，切实帮助西藏文艺院团推出一批精品力作，也推动国家艺术院团开展少数民族题材作品的创作

进而指出，书画同源于官务取行，是中国艺术史观与方法研究中的重要审美范畴，也是对中国书法和中国绘画这两种极具代表性的艺术形式之审美文化源头的形象说明姚霜回顾与批判二十世纪以来的西方西藏艺术史的建构译文聚焦西方学者建构的西藏艺术史研究

当然，艺术与宗教之间的这种密切联系，更重要的原因就是宗教对艺术的利用，尤其是中世纪的欧洲宗教具有至高无上的地位，其影响遍及当时社会物质，生活和精神文化生活的各个方面

使抽象的宗教信仰和宗教情感得以表达宗教用其丰富而又多样的题材为艺术提供素材，艺术情感，最终表达了人的自由和对生命的思考，带着作家美好的愿望，表现作品的内在号召力

至于形象性，宗教和艺术虽有相似之处，但从本质上说，真正的宗教形象不同于艺术形象，只是宗教观念的外化是普遍的，是普遍关键的符号。如佛或基督的形象只是象征着至高无上的力量，它所物化或对象化只是一般的宗教教义，并不包含艺术家的个性和它的思想情感

不罢美誉或者是艺术修养，可以有宗教功能，意艺术能够使人入迷，但美誉是代替不了宗教的，可以有人脱离艺术易盲，很少有人完全没有一点宗教感情，信什么不讲道理，这本身带有艺术性入迷，不过自己绝不易以为是迷，反而以为是清醒，觉悟了道艺术

歌德说宗教对艺术的关系和其他重大人生意义，只去对艺术的关系一样，宗教只应看作一种题材，和其他人，僧纸去享有同等的权利。信教和不信教都不是我们用来掌握艺术作品的器官

仅仅从精神文化内部来看，艺术同哲学，宗教道德科学之间也是相互关联，彼此作用的艺术与他们之间的这种相互关系表现在一方面，艺术要受到哲学，宗教，道德科学等其他精神文化的影响

是看月季中对于月之境界之阐明，皆当视为儒教中之艺术境界，而非可视为美术，何足以待宗教美术，致使美术教致使教菜舍之言根本反宗教，以根本反儒家之为教比，故不明宗教或宗教的意义与职责

今宗教哲学都老还是艺术来开门搀扶宗教哲学进屋里避雨，河北热咖啡，天气实在太坏，宗教哲学，艺术都不快乐，靠回忆往事来过日子总不是滋味，勿有不如己者物，有太不如己者

外来的佛教传入以后的作品，佛教既是经由西域许多繁杂民族的传播而输入的原发源于印度的宗教思想，他所带来的宗教艺术的题材大部都不是中国原有，但是表现着宗教的艺术形式风格