文化民族主义与近代中国

研究领域包括俄罗斯文明与世界文明性别与婚姻民族性与国家性，俄国与西方大众文化精英文化民族主义与爱国主义世界主义与普世主义等，在许多院校文化学课成为最受欢迎的课程，成为跨学科和专业的人文教育体系的核心课程

拓跋宏能壮大北魏，关键在于他摆脱了少数民族刚毕自用的大民族主义，能很正确地看待汉族文化，承认汉文化的先进之处，借鉴汉族先进管理制度，促进了汉文化在本国的传播与融合

战后，德国如果想要进行重建，不仅不应该抛弃德国文化，反而应该回到德国文化之中，重拾回已经被民族主义社会主义军国主义败坏的德国古典文化，因为那是德国文化最健康，最具人们关怀的时候

本书的文字大体分为五个板块，下面略述前三者的内容，第一部分是偏重古代的通论明确，近代中国是从历史走来，分别探讨史学在中国的地位及其发展历程与时协行的中国农耕文化

将创造新的文化，一扫就来到污秽等无产阶级，并且觉得了自己就是这污秽将与在上的统治者同期运命，于是就必然漂及与帝国主义说载志的民族中的顺民所竖起的民族主义文学的旗帜之下来和主人一同做一回最后的挣扎了

历史上，曾经担当了亚洲大部分民族主义的少数民族与典章制度，文化艺术方面往往并不逊色于中原汉族，而在宗教，建筑，音乐乃至兵至诸方面，不但经常超越于中原汉族贵族之上

反对立宪的人士则认为，如果立即立宪，必然使以色列陷入一场文化斗争之中，会激化民族主义者和个人主义者，社会主义者和资本主义者以及宗教主义者与世世俗主义者之间的矛盾

如果非要把这些文化表达称作民族主义，他们也是一种反抗的民族主义，而不是好斗的民族主义。正确处理与这些新兴舆论力量的关系，将是一个由内而外改变中国舆论生态和国际传播能力的契机

上海中西哲学与文化交流中心副主席，上海地方史志研究会副会长，著有初中本国史司马迁的历史观，近代中国社会的新陈代谢浮想录等。其中近代中国社会的新陈代谢浮想录被誉为新时期中国本土史学的标志性文本

民族主义便已得意祝福，还文艺古典提倡和颂扬世界主义。在文化领域内，普鲁士古典人文主义者努力的摆脱了对别国文化一步一趋的模仿，创立了一种以民间传统和民间灵感为基础的德意志文文化，使得对一纸栏首次提升于世界文化强国之名

将创造新的文化，一扫救来的污秽的无场阶级，并且觉到了自己就是这污秽将于在上的统治者同其运命，于是就必然飘急于为帝国主义所载志的民族中的盛名，所竖起的民族主义文学的旗帜之下来和楚人一同住一回

小洋楼是一位近代中国的导游，归隐的禁忌，思潮的预热，丰美的物象，深邃的杂肉，能够在里面一找到对应物世界罕见的天津小洋楼建筑群，把一段屈辱史斑斓记下沧桑而成天津的租界文化

拓宽了国人的视野，开辟了近代中国向西方学习的时代新风气施以长迹，以质疑的思想提出，那在中国文化史上有着特殊的意义，说明当时中国的知识界已经开始了，从天朝大国的迷梦中苏醒过来

这为民族形成，是一种现代创造过程或想象过程的论点提供了前提，也为颠倒传统观念中民族与民族主义的衍生关系，铺平了道路，即不是民族产生了民族主义，而是民族主义创造了民族

虽然是一种精神领域的事儿，但是也是客观的，那不管文化保守主义者和民族主义者从情感上愿不愿意，从事实上来讲，进入现在中国以来，中国传统儒家思想面临一个谁也回不了的问题，就是现代化西方化的冲击