诗论与子论

他强调他，但强调他又是诗人努力追求的目标。往来里的纯诗论代表了象征主义诗论的基本主张，使诗摆脱功利性，实质性和目的性，成为脱离外在世界的最足的审美艺术形式，努力把诗歌带入困境的艺术境界

在结束了诗经国风周南部分的学习之后，今天开始，我们学习邵南的十四首诗论语。杨获第十七当中有一段这样的话子谓伯与曰汝为周南，少南以湖仁而不为周南少南，其由正墙面而立也

若有作奸犯科籍为宗善者，亦乎有诗论其行赏，亦朝陛下平民之礼不亦便诗是内外亦华也。始终是难孤幽之，最以懂云者，使借粮食子女中存适宜，先帝兼八，亦为陛下，与以为宫中之事，事屋大萧习，以自知私行病

道说神圣，至此，我们可以来对海德格尔的存在论美学之思的诗论简要的总结其一，通过对海德格尔的右翼失论的阐发，我们的确可以发现他的存在论有盛的维度，特别是在其后期的思与诗的对话时期表现得更为明显

若有做天宦科籍为宗善政，亦负有诗论，其形赏已遭地下平民之礼，不亦偏诗，内外亦华也，始终是郎郭幽之会议董云等。此间两死之女忠诚是以先帝坚拔，以为陛下与以为宫中之事，是无大小兮以自知

燕燕于飞下上其阴，知子于归，远送于南瞻望福吉时劳我心重视人之其心色渊中温，且会疏肾其身先君之思，以蓄寡人，燕燕诗经中及优美的抒情篇章，中国诗史上最早的送别诗论艺术感染力

此下对于书诗论诗也朝朝然如日月之淡明淋漓，然如心臣之措行，尚有尧舜之道，下有三王之意，凡伤之所受，疏于夫子者志之心于福感旺，虽退而穷居何己之间，深山之中，作壤式边盆户常与此谈情，以隔先往之道，则可以发奋康贵，忘记贫贱，故有人亦乐之，无人亦乐

他写过冷斋夜话，里面除了诗论，还记录了不少的奇闻奇事，其中有写到他的叔父彭吉的人生武恨，说一恨十余多次，二恨金句太酸三恨，纯彩太冷，四恨海棠，无香午恨，曾子顾不能作诗

明代胡英林的失守则说王昌龄恭慈乐府李白不能为李白揽圣既行王昌龄不能做清代叶谢，对王昌龄更是推崇备至。他认为七言绝句古今推李白王昌龄历代诗论家均将王昌龄与诗仙李白相提并论，足见其诗歌成就之大

最后应当提到的是著名诗论家，司徒空生于公园八三七年，足于公元九零八年字表胜河中今山西永济人闲通十年近视官至中书舍人后隐居于中条山司徒空的诗并不十分出色，大体上与正骨相仿

不是提出他写了一个东西叫原诗，叶谢是清初著名的诗论家，原诗分为内篇上下卷和外篇上下卷外篇上下内篇上下卷和外篇上下卷，那篇上卷的论述的源流政变可以说是诗的本源论和发展论

三麻黄连翘赤小豆汤证，旧诗论及药物考之，则本方证为黄疸表不解发，热喘咳而小便不利者方麻黄二前连翘二前赤小豆，杏仁儿二钱，生姜二钱，大枣四枚，炙甘草二钱，生子百皮五钱无生子百皮后世味以阴沉或桑白皮待之

诗行中却历历可见仲子的神情音容，那试图于强来惠的鲁莽那被劝旨引发的不快，以及唯恐惊扰父母兄弟邻居的犹豫，连同女主人公既爱又为的情态，具可以诗中得知我国古代诗论特别推重诗的琴中景

一种是名门淑女，大家闺秀举办的这两种文会，各有一般人员因门第不同往往是不互相掺和的。而黄媛界的身份与他们都不一样，两种文会都对他敞开大门，他也不分彼此，只图谈诗论文，酣畅尽兴

艺术有诗论之形赏，以照陛下平民之礼不及偏公司是内外必法，也始终是狼锅忧之废医，红云等。此些粮食治律充存，是以先帝遣拔，以为陛下予以为宫中之事，是无大小惜，以资质施行