藏北牧民

在牧民们迁居到班纳斯草原之前，狼群的主要食物是草原上成群结队的牛，而牧民们带来后便开始大规模不杀牛牛。绝种后，狼群只好以牧民圈养的养母食物，但这招却招来牧民的痛恨和猎杀

舒然寺下里号角声势刺激彼伏，由近处传往远处，又由远处船往近处的牧民将号角声传向更远的牧民，如此将声音层层传出最远处的牧民受到讯息便连续吹响，五次附近的牧民又将讯息传回来，号角声半赏芳溪

后来我们车推出来之后刚推出来，大概十分钟，我们遇到一个牧民，有可能人家也就是好不好看了，你久了，你这几天也没准，而且还遇到了被牧民拯救的人，被牧民拯救人偷偷跟我们说牧民把他们的车弄出来了，一分钱没

是他们维持着矿藏在各个方向上，对欧洲的空间进行穿孔，从而形成了我们的欧洲的空间，断功不至游牧民职中的游牧，民定居民之中的定居民，也不是游牧民之中的半游牧民定居民之中的半定约瑞，他们与其他人之间的关系

他们和牧民们一起跳着唱着运输队的同志们和先前连的一些战士们也被卷进跳舞的人群不会跳的在学着跳。杨卫国，江波两个人和江州老大爷坐在火堆旁，看着欢乐的人群，静听着牧民们高亢豪放的歌声

北方的一个牧场上，水草风貌，牧民们放养了大批的羊，然而附近却有不少的草原狼经常在牧场上出没吞吃掉牧民们的羊，眼看自己养的羊数量越来越少，牧民们没有办法只好求助于官府，希望能将狼群赶尽杀绝

草原上的牧民是最好刻的，尤其对贵客除了要用盛宴款待外，席间或是饭后，请一位在牧民中有声望的歌手演唱。牧民们最喜欢听的马纳斯是一部歌颂草原民族英雄的长天时诗。据说有时要唱上几天几夜，老人的歌声，不知不觉地把人们带到了那久远的英雄年代

当时经常跑藏北的人总能看见一个肩披长发，留着浓密大胡子，脚蹬长筒藏靴的老猎人在青藏公路附近活动，那只磨蹭的油光，闪亮的叉子枪挂在他的身上，身后的两头藏茅牛坨着沉甸甸的各种猎他云游四方无名无姓，朝别藏北雪夜宿江河源饿食，大火煮黄羊肉可食一碗冰雪水，烈火的那些皮张自然会卖来一笔钱，他除了自己消费一部分外，更多地用来救济六羽的朝圣者们

川藏北线一次以及山南环线两次，还有雅东港定结一线七次，那么长风岭队也徒步走过珠峰的东坡伽马沟环线，四次，西夏帮马峰，南坡转东坡路线，三次，还有新疆的罗布泊无人穿越

在草地上清晰传来的带着水响的声音，我还没有从这令人震惊的一幕中缓过来，牧民们就已经蹲在了牛的身侧，抓紧牛的乳头，一股股白色的牛奶挤了出来，挤完一头，接着下一头继续发出这样的声响，牧民的工作颈来有序，绝不会重复去吹上一头

辽阔无营的藏北大地几乎只有三种颜色，连片的褐色裸实，白雪挨的山天，阴多河流，湖畔岸边的苍茫牧草同样是草内地的草蒸嫩水淋与传说熟话有着不解之缘，藏北的牧草却沧桑凌厉

发挥了政府与社区之间的合作伙伴关系，解决自然保护区内社区农牧民在生态保护和利用过程中遇到的问题，强化了广大农牧民群众在生态保护中的主体地位，达到了合作共赢的局面

等四名男女送往奈东在错误部落藏北总管说，以汉藏间将会进行和谈为名，运用巧妙的办法送往乃东地方命。我和士兵护送我们由纳区错误部落启程，谎言路经旁多去拉萨，比庞多后又以送往乃东为借口，直往奈东

历史上的确存在这样一条古道，沿着班公厕东北部支流多马曲，古道一直向藏北高原腹地延伸，多马曲位于日土县多马乡境内。而在塔里木盆地方向承担这一任务的是于田县境内的克里雅河

只有五六根木头拼成的牧民转场的羊群从桥上过，如果有一只羊不小心从桥上掉下去，后面的羊以为是头羊跳了下去，就会一个个跟着往下跳，跳下去的羊全都被摔死了，给牧民造成很大的损失