李叔同的佛语禅心

许焕元和李叔同不一样，他没有李叔同面对家庭变故那样气定神闲，因为李叔同从不曾当家家产，对于他来说是生怪物，可是徐焕元是许家的当家人，一大家子人加上这些年经营的心血，让他愤愤不平

她也是个美丽女子，却没有走入新郎的心里，似乎从来都没有李叔同与于是的婚事在天津城轰动了半边天。然而在李叔同心里，这场盛大的婚事却没有多少分量，甚至还不如他在天仙园看戏来的快活

李叔同第一次来到李平乡居住的天运阁就用西双的笔名歇下了，写下了三首赠诗。民间有传说李叔同冲扎之后，身边一直有位法号，妙莲的侍女就是已停香，因为爱之身追随你李书童朱家照顾他，真实的历史并非如此

我初中读了三年了，他高中毕业证三年了，我说可不可写，早那么丢了明白我的事儿，你不要纠结于过去，我们不是说了李叔同我们中国的国学大家李叔同有一句话叫什么不念过去，或者叫不念过往

第二章做了合适元绝红尘清明前一天晚上九点钟做完网课作业，李叔同会到上海法租界的家学子还没有睡大爷窗内透出乳白色的光，屋内静静的灯光下，学子正在认真地看着一本书是苏曼的孤洪凌艳看到学子，李叔同忽然起了一丝侧隐和不安

如果说沈星宫的学堂乐歌作品在思想性和通俗性方面走在当时乐歌写作者们的前头，那么李叔同的学堂乐歌在艺术型方面则在当时乐歌写作者中是最有成就的音乐小杂志，是李叔同所创办的中国最早的音乐杂志

那么在李叔同的书作中，我们却看到了一种深刻的思想含义，一种宗教气氛，很难说李叔同的个人性格中有什么，既然与众不同之处，风流剔透的少年公子以禁区目前的得到高僧男扮女状演茶花女开创中国新话剧，倡导最早的人体写生以及大写言情诗，最终却退化成一个轻渠的老纳现象

有他的老父亲难，低沉，干枯的诵经声，光绪九年，须灵四岁的李叔同留下了这张照片，灵气中带着早熟的睿智，在李叔同垂挑之年，富有的李家乐善好施父亲的大度，母亲的词汇，赤贫者的悲心，都被稍稍夸大的儿童视觉

在太平洋报关门不久，李叔同父朋友之约去了杭州，要他前去的是曾经也在日本留学的浙江两级示范学校校长君子曰，不久后，李叔同答应金子苑到去学校任教，教授，绘画和音乐之决定去杭州首先是盛情难，却经校长对他的才华十分欣赏

李叔同的几个朋友中，平日里也就与杨白民较熟悉。听到李书童出家的消息，他来到杨白明处，恳求他与自己一起去见李叔。同一面，杨白民带着李叔同的日本妻子来到湖跑寺，日本妻子跪在门口，再三哀求也不得见

青青翠竹尽是法身，李叔同的佛是红尘的佛，他与他的佛同在俗世与红尘的交界，同在白日与黑夜的交界，他们永远浸润在夕阳的余晖里，看咸阳古道，荒草满坡，传入耳中的不是泛音

这样，黎叔同最后还是和一个没有共同语言的女子结了婚，直到婚后第四天，隶书同才看清妻子的长相尽管，于是温婉和顺，又给李叔同生了一个儿子，但李叔同面对发妻却空对着山中高适晶莹雪，终不忘世外仙珠

李叔同回到祖国后，先是回到上海，安置了妻子伏击他和伏击虽然相爱，但是在当时的时代背景下，残余的封建道德是很可怕，无论他来自哪里，无论是否真的相爱，在天津那个旧式的大家庭里，他只是一个小妾，李叔同亲眼见识

是否夏丐尊的书法曾也受教于李叔同就这一问题，我曾专门求教了夏丐尊的长尊茂蝶老人夏红宁先生，但夏鸿宁先生否定了这一提法下，盖尊十五岁就考取了秀才书法，自然是从小就打下了基础，然在和李叔同结交相处的日子，趣味志向的一致，使他们互为影响是不可避免的

蔡元培在一九三零年提出美誉是自由的，而宗教是强制的，美誉是进步的，而宗教是保守的美誉是普及的，而宗教是有界的，李叔同却走了与此完全相反的道路，并以自身的行动证明了美誉族以代替宗教