恩格斯论宗教

恩格斯也说，费尔巴想根据一种本质上的唯物主义的自然观，建立真正的宗教，这等于是把现代化学当作了真正的念经术时，如果无神的宗教可以存在，那么没有责人之时的炼金术也可以

二，马克思主义是马克思和恩格斯看到了后面，也告诉一下他不是马克思一个人创造的，也不是恩格斯。一个人创造的是马克思和恩格斯共同合作，创造了这个理论著作，影响中国，改变世界

一，马克思主义教育学代表人物马克思恩格斯凯洛夫杨贤江代表作马克思和恩格斯马克思恩格斯论教育凯洛夫教育学杨贤江新教育大纲基本内容第一教育是一种社会历史现象，在阶级社会中，教育具有鲜明的阶级性

第三十九卷马克思恩格斯书信集一八五二年到一八五五年，一八七三年到一九八一年，伦敦版纽约版马克思恩格斯通信选集一九七五年莫斯科版等学术。著作方面，马克思恩格斯著作目录和马克思主义参考书目中从头到尾，没有一步是从学理上专门研究马恩资本论书信的著作

他已经读了恩格斯的德法年鉴上的文章，他兴奋地看到恩格斯和他自己在阳气陈旧的理论方面观点如此的相似，而且都共同思考人类社会发展的未来，都认为人类未来的希望在无产阶级身上

以进化论观念为基础的宗教发展观和宗教分类学说还有不少表现形式，此处略而不缀进化论分类把宗教视为在历史上不断发展的过程，并根据宗教在不同历史阶段展现出来的不同形态进行分类

马克思恩格斯在特定历史条件下得出了一些个别结论，被当作马克思主义的普遍真理，特别是马克思和恩格斯提出的消灭私有制和商品货币关系的理论，不仅被后来的社会主义者所继承

结合神曲理解恩格斯对但丁的评价即如何理解，但丁思想的矛盾性，但丁对宗教和教会以及教治人员的双重态度肯定理想的批判现实的但丁对世俗生活的双重态度，同时提倡禁欲主义和享受生活

世界七大宗教的历史与智慧，以睿智，清晰的笔触，充分展现了每一种信仰的精神内涵，围绕宗教所引发的价值，深入挖掘人性的奥秘人的宗教第九章，原初宗教结论在原初的和历史的宗教之间

马克思恩格斯的批判同样也适用于费尔巴我们他们指出，一切较早的和许多近代的社会活动都带着基督教的色彩，宗教的色彩，人们面对着丑恶的现实，面对着恨，曾经宣扬爱的国度，起初人还听得下去

纪念马克思逝世一百周年，人民出版社一九八三年版北京图书馆马列著作研究室主编的马克思恩格斯著作钟义文宗录书木文献出版社，一九八三年版陕西师范大学政教系主编的马克思恩格斯列宁斯大林思想生平事业学习与研究论文所引

在费尔巴章中，马克思恩格斯谈到德国哲学思想的前提是认为宗教概念普遍的东西，统治着现成世界观念，思想概念，总之，被他们变为某种独立东西的意识的一切常务是人们的真正枷锁意识形态家

一般认为，以计划的方式组织社会生产的思想是，马克思、恩格斯在对古典经济学进行批判的基础上提出的列宁继承和发展的马克思恩格斯的计划理论提出了计划经济的概念，并领导苏联开始了计划经济制度的实现

我们力图把一切宗教所共同具有的各种现象和因素做出宗教现象，学的比较与分类，其本质做出宗教心理学的探讨。其起源与演变做出宗教史学的说明，其社会功能进行宗教社会学的分析，其真假做出宗教哲学上的评论

在本章第二节宗教的要素及其逻辑结构中，已对宗教构成的要素做了比较详细。具体的分析提出了宗教四要素说，我们这个学说不仅把一切宗教现象区分为四类，组成宗教的要素，而且发现了四类要素的层次结构和逻辑关系，它为宗教要素，结构性分类提供了理论依据