张岱

张岱就是那个中国文化史上少有的浪子，回头且懂得忏悔的张岱，把小品文示弄到风华绝代的张岱，没心没肺道国破了家王了，还不忘幽默的张岱，将寂寞与繁华看作，没有两样，耐寂寞而不热衷

像刚才我说的一样，许多人关注这个张岱，都是因为投安梦意和夜航船这两本书，但是作为浙东四大史家之一张岱的石溃书，我不知道有多少人看过他，用了死三十多年的时不到三十年，将近三十年的时间做成了实惠书与实惠书后级从开国治，从大明开国治南明是一技术

张岱小品文的艺术特色一张岱是五万名，是晚明重要的散文小品。作家著作有草安梦逸，西湖梦，寻西湖，草安梦逸，西湖梦寻，陶安梦逸，西湖梦，寻郎环文集等在明代赛文史上这样重要的地位

在权衡之后，觉得自己有一个更大的责任是超越逊国和出家之上的，那就是完成他从真元年就开始写的明朝人物石溃书明朝王后十年，石溃书完成，彼时责任完结，张岱却也不再谈论生死

深入这种文字的烟火之中，去领略一下明末的那些灯火盛状，就由我先开始给大家分享一下张岱的龙山放灯先读一遍，万历辛丑年，傅叔贝张登龙山善莫为价值版嫁衣登三指灯不专在架

古代散文还是明朝张岱的二十四桥风月，广陵二十四桥风月寒沟尚存起义度超官，横亘半离，许为相者，九条相故，久凡周选哲选于相之左右前，后者十百之相，口侠而长曲寸寸节节有精防密户铭记歪记杂处之铭，记逆不见人，非向导莫得入

姚雪垠写这本书时，内心应该是摇摆的一会儿，想写写内心深处认识的李自成一会儿又想万一被读者揪住小辫子，自己会不会被吊死在路灯上，自觉不自觉的把李自成伟岸化，甚至套用了很多当下的思想

一开始，哲学系老教授在一起开会学习不久就分为两组，一组是据说有问题的，如我贺坟先生，洪谦雄，伟神旅，周仙根，周府城，黄瞻森，朱伯坤，吴天敏，苍灿难等一组是据说没有问题的

何为精神，本是对形体而言，文化的基本精神应该是对文化的具体表现而言，文化的具体表现及文物制度，习惯等文化的精神及思想就资源来讲，经是细微之意，神是能动的作用之意

您要问我哪三不吃非时鲜，不吃非特产，不吃非精致烹调不吃。而且为了做出好吃的乳酪，这个素来养尊处优的公子，哥儿居然养了一头牛，不辞辛苦，不嫌麻烦，亲自动手制作乳酪，而且还研发出了各种吃法儿，精通茶道

拂面而来，朱元璋在建都南京以后，积极建设新国，都大力提倡元宵节盛世正月初八为上登节，正月十三为逝登日到正月，十八韦洛登日老南京，在元宵节夜晚可谓是家家走桥，人人看灯

少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美碧，好轮童，好鲜衣好美食，好骏马，好华灯，好好烟火好梨园好鼓吹好古董好皆成梦幻学书不成学，见不成学，结义不成学文章不成学仙学佛学农学谱巨与不成任世人忽之为败子为废物，为顽民为顿秀才为柯水。汉谓死老媚也

如果单一他就不能够成为文学，因为其实它可能是一个复杂的构成体，所以它他对自己非常的迷惑，他觉得我到底是贵，我还是贱，到底我是公侯还是乞丐，他这一生，他有很大的矛盾

南明洪光政前的第一重臣，大学士，南明的大学士，尽管在南明残破的小政权，但是马士英也是大权在握，结果就是在那么短短的几个月一两年当中，就把南明政权给弄了一个乌牙杖器，乱七八糟

那如果把南京每年的春节到元宵期间的民宿文化活动比作一出戏剧的话，那不来赏玩花灯，就好像是没有见到一部戏剧的高潮一样，元宵节就成为了广大民众一年四季中最喜爱的一个狂欢节