儒释道之哲学对话

从柏拉图的对话，从柏拉图的相关对话之中，可以看出，从苏格拉底到柏拉图的发展轮廓与方向队长来看，其观念大体还是一致的，是由苏格拉底哲学的伦理学经过柏拉图而推广开来的

当中国哲学传到西方后，西方近代哲学家纷纷与中国古代哲学家对话苏格拉底与孔子的对话，一个基督教哲学家与一个中国哲学家的对话之类的著作不度盛行，法国启蒙运动的大师几乎无人不再关注

前言理想国是古希腊伟大哲学家柏拉图的著名的对话题著作之一。对话路里，柏拉图以苏格拉底之口通过与其他人对话的方式设计了一个真善美相统一的正体，即可以达到公正的理想国

到了末代都有这种现象，由此可以了解老子的哲学，以无为之志。为要是针对当时时代的一剂良方，我经常说中国文化儒释道三家孔子开的是粮食店，打倒了粮食店，光吃面包，牛排是吃不饱的，会吃出毛病的，几十年前打了粮食店

到了末代都有这种现象，由此可以了解老子的哲学，以无为之志。为要是针对当时时代的一剂良方，我经常说中国文化儒释道三家孔子开的是粮食店，打倒了粮食店，光吃面包，牛排是吃不饱的，会吃出毛病的，几十年前打了粮食店

颜渊就回答说回虽不明，请示思宜语，请允许我按照你说的去做事，从事按照你说的去做有关。这两点我觉得李泽偶先生和南焕瑾先生，从两个完全不同的方面，李泽偶主要是从哲学方面，南焕瑾先生是儒释道

到了末代都有这种现象，由此可以了解老子的哲学，以无为之志。为要是针对当时时代的一剂良方，我经常说中国文化儒释道三家孔子开的是粮食店，打倒了粮食店，光吃面包，牛排是吃不饱的，会吃出毛病的，几十年前打了粮食店

白象集团姚仲良董事长，他不但参加过包括儒释道在内的各色培训班，还专程去美国佛西点军校，美英国，剑桥，牛津等地言行经营管理。但在接触稻盛哲学，特别是在去日本游学后，他说了三句话第一，稻盛哲学是白象来治中国企业唯一正确的方向

王永兰写的中国哲学简史就将中国哲学讲得很明晰，但是通俗易懂，大家不妨看一看，了解一下中国哲人的智慧，去和自己的内在对话，这还是蛮有意思的，怎样才能和内在的自己对话

对这样的问题，不但儒释道中没有现成的答案，现代商学院也无力解答这些问题，而既是大企业家，又是大思想家的稻盛，已经把自己丰富的经营经验提升到了哲学的高度，成为正确经营企业的普遍适用的原理原则

或者更直接的说，听者也作为表演者参与到哲师的传递过程中，而对话之所以更适合哲学，正是因为他同时赋予作为表演者的哲学家和同样作为表演者的这个听者，一个直接的互动的机会

年代在春秋战国时期，诸子百家说哲学说理说法全部是对话，一直延续到三国，大概不多了，印象最多的是什么，望梅止渴，有对话的里头，三国里头有对话的我又打仗打扰可死了不行

成长发展对这样的问题，不但儒释道中没有现成的答案，现代商学院也无力解答这些问题，而既是大企业家，又是大思想家的稻盛，已经把自己丰富的经营经验提升到了哲学的高度，成为政学经营企业的普遍适用的原理原则

纵观古代，在对话写作方面，有两位出类拔萃的著名作家柏拉图和西塞罗，前者的哲学著作几乎全是对话，后者除了对话未给我们留下任何的东西。因此写不好对话的人显然错在对话，使用不大而不再写作样式，而对话使用不当，则最能败坏对话的名声

他是把神看成一种表象，为了从柏拉图的对话去理解他的哲学，起见必须把属于表象的东西，特别是他求助于神话来表达哲学理念的地方和哲学理念。本身区别开来，必须区别开来的，还有柏拉图的那种自由讲述的方式