佛家智慧活学活用

我始终觉得正性的佛教应该是这样的可惜，直到今天，许多人宣传的东西虽然只是一些表面现象，没有进入佛家修炼的内部，更没有进入佛家智慧的核心，那么他们宣传的东西就跟佛家智慧和佛家精神

精选了佛家中最经典的人生智慧，涉及现代人最关注的人生问题，诸如财富，事业管理，家庭处事，人际进退，修心以及养生等方面。在对佛家基本经典解读的基础上，传统佛家思想进行了梳理，同时辅以大量的历史典故与人文故事来阐述道理

要有佛家三轮提供的智慧，形上时不要执着，不要灼相，更不要这一点事就沾沾自喜，觉得自己很了不起。要有一种嫦娥不漏的智慧，多一点谨慎，多一点低调多一点，包容，少一点计较

于是，汉哀帝就说，佛家以前做始终的时候，像我竟猖言，体会有仁义贤能的人，陷害大臣，使贤能的人才长久的失去他应得的的职位，应该罢除佛家的智慧，将他贬为平民，遣送他回到

佛家考虑的是如何破纸，解脱如何改变本体的生命，除了解脱之外的东西，佛家不去研究智慧，只作用于他所日内的十八届，永远跟自己的本体有关系，永远关照掩耳，鼻舌深意，永远关照色生香未触法

我疑心重生，以这样的生命状态去迎接，哪怕只是一张纸的困难，也只能是一派土地走进智慧杯廊，就如同走进人生里，长生总经智慧悲男就如同总经时空的睡到南山北，总会佛家讲一夜一菩提

佛家在强调无常的同时，也强调了一种决心智慧，我称之为黎明的觉知，就是说，佛家并不认为人应该不思善，不思恶，像动物冬眠一样活着，而是要坦然接受无常，这一真理又不能陷入一种不再思考，不愿自主，不再有所作为

佛家在强调无常的同时，也强调了一种觉性智慧，我称之为灵明的觉知。就是说，佛家并不认为人应该不思善，不思恶，像动物冬眠一样活着，而是要坦然接受无常。这一真理又不能陷入一种不再思考，不愿做主，不再有所作为任由命运摆布的误区

道德经是功不可没的，在德国，道德经有很大的影响力，据说每四个家庭就有一本道德经佛家文化在西方的影响力，虽然没有道德经那么大，但佛家文化也影响了很多西方人，包括尼采和叔本华如世道文化都很了不起，都是老祖宗留下的智慧珍宝都值得我们去挖掘，保护，研究和传承，也都值得我们自豪，体大则用红

我们都知道我们佛家是说这个八世这个第八世，我们普通都是按着我们的事走说，修行是一致，不一世事事分别心我们一智慧，但是不要一分别心，我们一有分别心，我们就起爱赠心，一起爱赠心，我们就采取行动

佛家言空之意，义空欲远，生非體用義佛家之空，其原著之根本，意義识共同意，只是就诸行无常，诸法无我，说依佛家无名苦业之意，识观诸行，诸法无常，无我即是空空者，空雀诸行诸法之字体，或自性也无常无我敬而以緣生解緣生

佛家说烦恼既菩提，我们在现实遇到的一切都是因内在认知的呈现，而所有的事物不断地提示我们带着某组认知生活在世界上，而这些认知恰好是我们跟内在圆满智慧之间的最大障碍

只传了四个字知识之料，就算是打到了六根大定百脉冲和依佛家的菩萨戒单着，在禅定这个境界也是翻界的，其理由也在此千千万万人秀道哪一个成功了，太难了，就是要靠智慧之喜

指听闻佛法后形成的知识理解思索成会只对佛法教义理解经过自己思考，形成理性判断和心得修所成会指按佛法修行，经过自己实证获得的智慧，佛家众惠，除忍见下之外的一切心智活动都属于会通过对推理判断的过程观察任何推理和判断都是以否定形式进行的

不过，我们不能因为一些信佛者的不好行为来否定佛家文化，就像我们不能因为电脑有病毒来否定电脑，不能因为网上有黄色信息而否定互联网一样，只要我们远离病毒，安好防火墙，我们就能从互联网上得到我们需要的智慧