活在中土

今天我们蒋纳音桑柘木仁子鬼丑一润土沙土福禄阁桑正木者纯香，叶绿之树，盘曲顽刃之木，千残揪之，膳食飘飘，丝织之根本最喜爱沙中土，秉承丁嗣维根基，故江慈母见沙中土味沙土福禄阁

军火就在最上，方括号心，心脏的心，他的左边是后天之火相火主管肝，右边是先天之火，跟肾有关，中间是中土，中途是脾胃中土脾胃，同时也是左边管后天之火香，火右边管先天之火肾

黄渤为皮壳，其不妨作为体内比较甘草补阳明中土之气，内含甘草酸，有理皮质激素功能，即西医所谓激素褪黄炎，大剂量甘草三十克，补阳明中土之气而退黄疸之易，激性黄疸使用，预防生黄发热

舌苔就是胃气，脾力之气，能够自然生发中土的这个契机，它不是在中土卧旋，划弦四降，它能自然的能够泛出来给自然能够上乘神面就会形成舌苔，实在是反映中途危机强盛，正常与法的一个标志

尹安先生之解解其蛋，即为湿热之病，湿热之邪而淤闭于中土受伤，因为中土受伤而不能运化水谷，以至津液不深，所以变为中消之症伤及脾土之症，而伤及脾土则不能化水谷饮食又是相辅相成之造，所以解其为中消之症亦有其理

像这种情形的话，因为行为人甲救到中土不救了，对他来讲，他依然是他是富有救助义务，他不救的行为依然属于不履行救助义务的，所以这个手甲依然是不周围危害行，他越是不作为，所以揪到中土没揪，因为他的优势把他揪到底，要救火要救起来

在罗氏以前，佛教在中土虽然传播了三百年，但由于船已失真，典籍未背及思维方法之不同等原因，中土佛教界对佛教义理特别是般若中观学空意的把握，并不是完全准确，往往用本土固有的思维方式和哲学观念去理解佛学

说完柴胡，咱们接着说人参考中一下人参，肯定它不是东北参三阳证本身就不用使那么补的人参或者西洋参用不着也不对，他只是帮着巩固中土。它目的不是为了往里补，它只巩固一下，防止柴胡半夏生散过强，消耗中气中土的气和津液

地黄白术附子阿娇黄芹照中土构成，其中昼中黄土加白术，附子用钢分温，分别温肝，脾肾之阳，阿娇，黄芪甘，地黄用柔，分别退心肝肾之活。灶中黄土又名伏龙干，可治肝火治肝的农活

又卖有小者中土之气，将亡顾威阳败中虚，脉易虚，大虚大脉叫微小脉病轻人参中气如轴，似为如轮轴运轮行轮运，轴灵中医之法，运轴以行轮之法运轮以复轴之法，轴轮病运之法而已

中土之气性平味儿，干北方之气寒，味儿咸，加了字。由于天制气地化位，故南方之气温气味儿苦，北方之气，寒气味儿，咸东方之气，凉气味儿酸，西方之气热，气味儿辛，他竟然印错了

有直观成就政变之，但仅仅理性是不够的，因为凡苏都是活在望馨系统中，活在意识潜意识的作用中，活在欲望，情绪观念中，活在欲望时，就卡在欲望中，活在情绪时就卡在情绪中

外国人为了让外国的大豆进入中国大豆市场，灭掉中国的大豆和玉米的时间，人家开始是免费给我们中国人提供种子了，我们中国人就开始了攻击中土的种子，因为这种子不好还价钱贵

废弃该家甘其该生自然之事，所以脾生胃降积木，交病自然之事。当我们忽略了胃气和中土这个重要调，我要人为的操控身价的超就小麻麻了，加了大规为什么加大规，因为你是补中气的

左手齿内脉滑肾与膀胱聚热，主小便结色林立，静中痛尿色赤，又华为风，多血少气，则四肢困脾菌痛，多血则疼痛，小便治华而玄主腰脚痛华而若主，阴中土脉腹解意云，男子尺步陷华