圣严法师教话头禅

掺话头也是禅宗修行的重要方法之一。话头通常有念佛是谁，父母卫生前本来的面目是什么，无梦无相识，主人是谁，一念卫生前是什么缠话头，不可对话，头下注解不可以推理，不可以等开悟，不可以扔掉话头，求解求尽

莫看仙人手中善雪岩，祖青禅师之用功过程有一定的代表性，先通过墨照将粗重的妄想扫尽身心，安稳之后，既开始提起所参话头，通过不断地提起话头，将随时出现的妄想和昏沉打掉

我们现在参话头也是以一颗诚恳的全部的信心去用这个方法把生命投入方法之中。而这既是问本餐的话头，我们应该用虔诚的，恭敬的信心来参话筒，而不是把话头仅仅当成棉花絮来咬。我在日本的时候，跟一位日本禅宗的和尚一起搭乘交通工具

作为禅宗的教授方法，从此今元明清以来，一提到禅宗的修法，因习相言成为习惯，大多都以掺话头起，宁情透三观之说为禅宗的博二法门，随时禅宗在修为的流壁上走向墨照成思，静默止境的境界

作为禅宗的教授方法，从此今元明清以来，一提到禅宗的修法，因习相言成为习惯，大多都以掺话头起，宁情透三观之说为禅宗的博二法门，随时禅宗在修为的流壁上走向墨照成思，静默止境的境界

作为禅宗的教授方法，从此经元明清以来，一提到禅宗的修法，因喜相言成为习惯，大多都以参话头起移，情吐三观之说为禅宗的博尔法门，随使禅宗在修为的流壁上走向墨照止境的境界，成为唯一的方法

一直参者的话头称为本参话，头本是根本和基础，这句话头是从出发心刚开始参禅时就用起，无论是自己发现的或是师傅给的这句话头，一定是触动了你的道心，触动了你的警觉心，让你警觉到原来有自己不知道不清楚的重要大事

参话头时，请不要自我肺薄，认为自己一开始只是念话头就好了，或是自己大概只能念话头，不能有这种心态，要一开始就发参话头的心。虽然念话头对产生移情有帮助，但念话头只是问话头的第一步，仅仅是停留在念画图，而没有想要希望知道答案

小鹿同学在信中提出了佛教禅宗非常著名的一个话头语出谈经行有品，第一，七六组惠能抛给僧人惠名的问题，不思善，不思恶，哪个是名上座，本来面目不思善，不思恶，正在此时，哪个是你惠民的本来面目

十五岁那年，法师众秀，才十九岁，真清法师家中遇到灾难，因此，他前往南岳衡山，伏虎岩依指宝珠和尚落发出家受具足戒称真清法师曾经参究一字话头有没有的影音，这个禅宗都讲参话头

参话头则带有移情，在用功餐有往里面深言之意，也即在用心参究一个问题，看话头也即看住他，但没有用心思维，通常是先看话头，抓住话头以后再参话头，抓不住话，头头脑乱糟糟的，又如何参话头

归何处吃茶，去到了五代时，云门禅师的甘始觉等等都是许多禅僧苦餐的著名话头。鸡风半喝知行事之后，一般的僧人熟知起来，龙去脉就成了教条和八股，虽然没有明心见性，但却有一整套应付鸡风棒喝的方法，并且纯熟得很

如果方向反了日本贞观禅师最初研究天台教育六年，后来修习禅学七年，为了巡视访道，以其名心见性找到自己的本来面目。于是富及中国各名山丛林参话头习产定又立十二年之久，终于在禅门中得到了一点自我消息

当你妄念纷飞的时候，那就要握紧拳头，竖起脊椎梁，愤愤不平的题思，话头一句的念诵佛号，不要像我们平常很多念佛的朋友，前两天还遇见一个朋友，让他来参禅，他不，他说我是专修净土的

我将他提出来，我所讲验话头的意思是指参话头却没有移情升起此时的状况等于是在念话头，也就是念一句话头电话头能取代化解杂念和妄想，使你当下有所寄托，进而清楚地知道此刻自己是在念话筒