敦煌赋汇

近年以来，据我了解，上海古籍出版社与俄罗斯相关部门合作，已经把俄罗斯所收藏的敦煌文献和敦煌艺术品分别汇编成了两本儿书，这分别是十七卷的额藏敦煌文献和六卷的鹅藏敦煌艺术品

地接西域的敦煌较早地接受了发源于印度的佛教文化，西亚中亚文化，随着印度佛教文化的东船也不断传到了敦煌，中西不同的文化在这里汇集碰撞交融，其结果必然是敦煌这个地区留下遗迹和遗物北区的考古发现

总体来看，王毅所说按敦煌明时，中尚有伪装琴，赋影季，布歌，佛曲，礼曲，小曲等五种外罗氏所积敦煌十世岁今中有后唐天成元年立晋天福四年立宋淳化元年，立则时事中所有著物

敦煌是位居丝绸之路，河西道羌中道，青海道及西域南北道交汇处的边关要塞，从敦煌东北行过，安溪为通向中原的河西大道，西出阳关，沿丝路西域南道与新疆的弱羌县相连，西北行出玉门关沿西域北道

综合诸多学者的看法，敦煌学是由敦煌史地学，敦煌考古学，敦煌艺术学，敦煌宗教学，敦煌文学，敦煌语文学，敦煌民俗学，敦煌文献学，敦煌古代科学技术，敦煌文物保护科学以及敦煌学学等十一个分支学科组合而成

民间传说是居敦煌的青龙和黄龙搏斗善良的青龙不幸拜北挥泪告别故土月牙泉就是青龙，我们的眼泪汇集而成。还相传有一年敦煌大汉白云仙子为解人间疾苦，便到广寒宫向嫦娥借月亮，恰好初五月亮未圆

正由于此，在敦煌文化一书下，边神论编中专门论述敦煌文化的历史定位问题的第五章古代世界文化格局，中汉文化圈的西锤硕果的开头，我就在引述了纪老关于世界文化四大体系划分及其汇流地区之所在的论断之后

出现在一千多年后的十九世纪，没有出现在盛唐的首都长安，却出现在千里之外的敦煌盛唐的文化典籍上，没有伪装的琴赋言，这就有点为难了。既然是从敦煌出来的，应该和那里的所有艺术品一样，都属于顶级国宝

敦煌是隔了八个月去敦煌，就是因为我这次去敦煌，因为可能境况不一样，因为大家知道敦煌实际上所记录就咱们讲的，现在讲的是指着莫高窟，因为敦煌实际上还多于莫高窟，比方榆林窟东西千古洞都是敦煌的，就莫高窟本身，它就好像记录在岸的石窟就有七百多处

研究体系产生了一批在国际上有影响力的研究成果，如石伟湘先生对敦煌石窟艺术与敦煌社会历史关系敦煌艺术美学的深入解读，贺石哲先生对敦煌早期石窟图像的深入考察与解读敦煌石窟营造似的

自上个世纪五十年代初期，任半堂就敦煌所见资料进行整理和考变，有敦煌曲出探及敦煌曲教录出版依据罗振玉，敦煌明时刘富敦煌哆嗦，许国林敦煌杂录，王崇明，敦煌曲子词集四书以及日藏与经本之有关敦煌写卷，即得敦煌曲不同之调名

它的制作工艺都是口口相调，代代，相传，有些游客吃完以后为胃口味儿有点忘返，特别是咱们敦煌本地的大家都知道的驴肉黄面若饼面，那个面三清明吃的江水面，还有咱们青海的弹子面等等，汇聚西北的特色，面面聚精，在长期的历史演变中，尤其咱们敦煌涌现出来了很多的特色的餐饮小吃

据史记和汉书记载，敦煌一词在敦煌郡敦煌县之前已经出现。有学者认为，敦煌当时少数民族语言的音译证据是张骞在写给汉武帝的奏折中，经常把敦煌祁连连用祁连是少数民族语言音译

针灸大成孝士卷二兰江赋南江赋是杨四级提要。南江赋是一篇针灸长歌，各种首先阐述了丹节二法，即之叙述了八脉交汇学内关公孙列缺照海外观灵气，后溪深脉的治病范围，疼痛食泻

有关敦煌石窟的几个重要问题石窟记录与排年佛像的实册和造像，梁渡经等肃先生的敦煌七讲，可以说开创了讲授敦煌石窟和敦煌学研究的先河，推动敦煌文物研究所开展石窟考古研究产生了重要影响，打下了理论基础