艺术与现实的审美关系

美指的是艺术与现实美的关系，它只是艺术与审美关系中的一部分，而不是全部艺术，不仅可以反映现实美，也可以创造艺术美，并且可以通过主题的艺术作用，把现实中原本不美的或丑的事物转化为艺术美

审美本来就是人的对象化活动就审美而言，正是人的对象化活动构建起现实的审美对象与集与之相适应的审美主体，确定了主客体接审美关系的规定性，确定了主课题主客体间关系的规定性好

人与世界审美关系中去寻找，因为作为审美对象的美和作为审美主体的人，都只是在审美关系中现实地存在和生成人和世界之间的关系有很多时，有在发生审美关系时才出现才形成审美现象

三丑在艺术表现中可以转化为艺术美，通过艺术家的各种艺术手段与表现形式，实艺术实现了现实生活中假丑，恶向，艺术美的转化，从而化丑为美，扩大了人的审美范围与审美对象，有助于欣赏主题，通过艺术来认识和把握世界愁，绕美更美美，德更深刻，美的更刻骨铭心

艺术美一般指文艺作品的美，他是艺术家，根据自己对现实美的审美认识和审美理想，运用现实生活的素材和自己积累的生活经验，经过加工制作和审美想象，创造出源于生活高于生活的美艺术美，是美的集中表现

其影响至今犹在，那上述两种观点向左的倾向，从表面看是对艺术作品内容与形式的不同侧重或者说极端主张的问题，但本质上却能找到共同点，即都未能正确地认识艺术与现实生活的审美关系

中国美语学家讲，孔阳美学兴论分析，美学学科的研究对象应当是审美活动，审美现象与审美活动的关系。审美现象的主要形态审美对象不等于艺术品，印加灯。杜夫海纳美学学和研究对象是体现则人与世界审美关系的一切审美现象

当选审美想象与审美理解的关系主要体现在审美理解对审美想象的限制约上，二者在审美经验中是以游戏的方式统一在一起的简达审美经验中，情感与理理智的关系早先在先秦时代，中国古典美学就提出了这一问题，一方面，艺术与情感的密切关系得到了高度的重视

来谈论合歌与排鞋在艺术性上的根本不同，从审美意识的第三个层面集中审美价值的整体构造的自然感与艺术感的关系，伤感排写在艺术本质上，还有一个重要的特色，值得我们注意

由于有了对十八世纪以来的现代审美自律体制的历史性认识，目击原有的艺术品价值和审美判断的神圣性与自足的消减，以致体制的网络关系，取代审美的本质属性的历史性过程，就可以更清晰地把握艺术体制在艺术中的作用

便旋即消除了自我的坚硬性，实现再的扩充，就处于现实世界的作品而言，他一经审美的阐释，便即刻超越单纯的旨意功能而进入艺术世界的真理揭示审美阐释，因而表现为现实世界与作品意义双双丰盈扩充的过程

布卡罗夫斯基说，艺术品是在它的内部结构中，在它与现实和社会的关系中，在他与创造者与接受者的关系中以符号形式呈现出来的。这把艺术品放在它与社会的外部的现实关系与创造观赏的内部心理关系和它自身结构的关系三重结构中来

在阿多尔诺看来，贝格德等现代主义艺术家，现代主义作家，艺术家在处理文艺与现实的关系中拒绝那种与现实统一的观点，而是从根本上否定批判现实，因而有别于传统艺术和流行艺术

审美对象只是在具体的审美活动中才是才现实的生成，并现实出来为什么只有在审美活动中，而不是在日常生活中对象的审美条件，才能现实地向审美对象转化，或者说为什么只有审美活动中审美对象才现实生成并呈现在主体面前

三，艺术教育与审美教育的区别。艺术教育与审美教育的确有许多相通之处，但并不等于说艺术教育与审美教育可以混同艺术教育可以取代审美教育。其实它们之间存在着很大的区别，任何相互混同或相互取代的做法都会损害他们的发展