死亡之窟

唐代所见大佛窟第六窟的穹龙顶也与莫高窟的两座大佛窟不同。第六窟的弥勒大佛高二十四点七米，是榆林窟的第一大幅，第二十五窟约为唐朝。安史之乱之后，吐蕃占领瓜州期间建造的被壁画的是弥勒经变，说的是弥勒三会的故事

李林雪感觉自己像是掉进了一个很深的冰窟窿里，竟然一个字也说不出来，他只觉得非常的恐怖，无尽死亡的冷意逼过来无尽死亡的冷意逼来时期，吓到他跟你开玩笑，我们这么青春美丽的姑娘怎么可能会杀人

隋代帝国虽然时间短，却在敦煌大兴石窟三十余年间开窟近百座，超越了此前二百余年的两倍，且窟形丰富，后世各类新窟形决军在此肇事随待典型的中心方柱窟为第一三零二三零三苦，其人字坡与中心筑窟的结合亦如北朝，但中心铸造型大义下不方作，中部方台四面设刊尚不做七层圆形道塔并四龙环绕，有学者认为是表现须弥山与龙王的造型随待晚期大型中心方柱窟可视作由中心柱窟向佛殿窟的过渡类型方柱退居近身的一半儿以后窟是前半为冉子坡，后半为平顶帮助紧侧面和后面射开，正壁与枯石侧壁均不开滩

第十一窟窟中央雕有直达窟顶的方形，塔柱住四面有佛像正面菩萨像保存完好，其他壁上刻满佛刊造像和小佛第十二窟正壁上端刻有祭月，天人手持悬管，打击乐器，神情迥异，形象生动，他们手中的排销，空喉等古典乐器形状十分珍贵

四十五舍利福与劳动差各就其位。第九窟四十六第一轮斗法宝山与金刚第九窟四十七第二轮斗法水牛与狮子第九窟四十八第三轮斗法水池与白象第九一，四六窟四十九第四轮斗法独龙与金赤鸟第九窟

要实施思维死亡与无常分析自己的缺点，并且长保谦卑，努力培养对轮回的艳丽以及对解脱的渴望训练自己成为柔和持戒，鲜善的人姻缘和万物的无常与轮回之苦，不断升起刻骨铭心的深切悲伤，如同米拉日巴尊者所说无人荒野石窟中

南北壁回湖会牵手观音，各一铺主室窟顶回湖彩绘建筑结构西壁正壁曾回湖会花树和罗汉南北壁存回湖会三身佛罗汉及供养人东壁门南北回湖会如同本生本窟壁画，几乎军经回湖重绘在敦煌石窟中堪称孤立，为敦煌石窟沙洲回湖洞窟之

兼莫离军使，又当在天宝五年后，天宝十四年，安禄山变乱，肃宗在灵武。晋昭河西庶族收复两金以一郡守自不能在出师收精之时，悠然自迎，功德哭至得二年西京收复明年为乾元元年。而晋昌郡废是此窟，当始于天宝，五年后成于天宝。十四年前榆林窟第十七窟里窟一天宝石画东壁卢史那佛南壁西方净土变

窟窟内有明确的西魏大同五年的记录，这是莫高窟现存最早的洞窟纪年，也就是分期断代上的重要标志。根据明确的纪年就可以判断出与之风格相似的其他洞窟的年代，从而梳理出整个洞窟群的断代和风格眼镜

其中莫高窟第三窟当中就出现了一幅铭文中外的牵手牵眼观音经变读，而第三窟也是现存的唯一个以牵手牵眼，观音为主题的洞窟莫高窟，第三窟的南北墙壁上会有相同题材的牵手，牵眼观音精变图

山西云港市窟，河南龙门市窟，甘肃敦煌石窟，甘肃麦基三石窟，佛教文化四大石窟画家的代表作布碾图是严厉本的天王。宋子图是吴道子的洛神赋图，是顾恺之的清明上河图，是张泽端的游春图，是展子乾的马郡八郡图是徐悲鸿的五牛图，是含晃的

被宣告死亡的其死亡的日期，原则上是判决死亡宣告的判决，作出之日就是他死亡之但又例外，以意外事件下落不明的被死亡，被宣告死亡的期死亡的日期是意外事件发声之改善，这一点是最终通过的

他们为跻身于最爱贫荣的肮脏贫民窟的城市，贫民的悲惨生活而感伤，跻身于最暗平仍的肮脏贫民窟的城市，贫民的悲伤生活，而赶上他们为最按人品的肮脏贫民窟的城市贫民的悲惨生活而感伤

从新疆克子尔石窟土木拉石窟开始，沿河西走廊的敦煌莫高窟，榆林窟，田梯山石窟，丙零四石窟，麦积山石窟，故园须弥山石窟在花开陇东石窟群经陕北到中原腹地，一路绽放出南北石窟寺，中山石窟，云冈石窟，天龙山石窟

不仅如此，生存论存在论意义上的死亡之所以能够成为组建此在整体存在的根本因素，还因为此在之存在的展开过程，也就是向死而在的过程，也就是在死亡中生存，并在死亡中走向死亡的过程