李宗吾求人办事厚黑之道

被李宗吾先生称为小厚黑的孙权，早年于晚年的表现，真可谓是判若两人，不管他年轻时如何所向披靡，他年老的时候却没有认真去总结自己上半生所学到的厚黑哲学精髓，导致心态浮躁，行为紊乱，最后招致自己的覆灭

被李宗吾先生称为小厚黑的孙权，早年于晚年的表现，真可谓是判若两人，不管他年轻时如何所向披靡，他年老的时候却没有认真去总结自己上半生所学到的厚黑哲学精髓，导致心态浮躁，行为紊乱，最后招致自己的覆灭

我厚黑教主李宗吾的牌位从这一段话可以清楚看出李中武要南怀瑾骂他批评他，就像他骂圣贤批评英雄一样，可以让人家觉得你有两把刷子也因而成名，但却也很容易因此而得罪人者人也

您正在收听的是李宗吾为人处世厚黑学编著马银文播讲，王亚楠本期播出少说，多听以白制黑厚黑学认为沉默是金诗云此时无声胜有声，默默无言，反而使对方摸不着边际，高深莫测，使其设伏

假如有人问你认识李宗，无佛，你就放出最庄严的面孔，说道这个人换急，他是讲后黑学的，我不认识他们二十有一个道貌爱然之官。文里族吴先生提倡厚黑学耳意，以痛田用写了一本儿，无白事在成都报上发表痛斥李宗吾先生狼心狗肺遗害苍生，结果该管因贪污辞职，见扰幽冥，被处死刑

李宗吾在后黑学中说曹操新黑，实际上庞涓之新，黑一点也不亚于曹操，他对孙膑的才能十分嫉妒，更想得到孙子兵法这部军事齐学，但表面上却装作和孙膑很要好，并且相约以后一旦得志，彼此互不相望

他的批判并不是针对圣贤本人，而是针对专制统治者对圣贤园艺的扭曲包装，粉饰的做法进行批判，也就是以历代帝国专制君主之护服面目出现的圣仙李宗吾先生的后黑学则提出以来，一直都受到学术界和思想界的广泛关注

宋儒所说之道理也未尝不是九方高相马，在聘母离皇之外之此，异者是可以读诸子之四书，集著侮辱毛西河，诸人不误，次次不休，接乎厚黑界中九方高何其少，而毛西河诸人何其多业

本诸身曾诸众人烤猪山王而不六，见出天地而不为石株鬼神而不宜百事，以戏圣人而不惑，本力而道生厚黑野者，其谓人之本于宗吾曰三人行必有我师焉则其厚黑者而重之，岂不厚黑者而改之

施法曹操刘备者施法厚黑之技，术致曹刘之目的为何不必身份思义，恨不得起任功与九元而依于讨论之。我住厚黑雪，纯用春秋笔法善物不贤，同词去世，直书善悟自现同事以厚黑用于图谋一己之私利，是极卑劣之行为

悠久成物也博厚配地高明，配天悠久无奸于此，则不幸而然不动而变，无为而成。天地之道可一言而尽也。其为物不贰，则其生物不测天地之道，博也厚也，高也明也悠也久，也惊呼天师朝朝之道

又远则不厚，则高明不厚，再无也高明服务业悠久，诚勿也不厚，配地高明配监六九的乌江如此者不陷而张不动而变，无畏而成天地之道和一言而尽言，唯武其唯，武博尔则其生武不测天地之道

有五种路流之心，就呈现五种相应之道，即圣人之道，能人之道，君子之道，杰人之道和圣人之道。德是新的善用和妙用德的根本之道。德是道德体现道德尽德境界的高低和各地的大小，决定德的厚薄

比龙到死还不知道拉芬是告密者，拉芬也像秦桧一样吃里爬外，但是他就能将厚黑的内在标准和厚黑的外在形象通通忘记，做着厚黑的事，却是一副道貌黯然的君子形象，这样的人是很可怕的

有些人在求人办事时脸皮太薄，自尊心太强，经不住人家首次拒绝的打击，只要碰到钉子办事受阻，他们就感到羞辱气恼，要么与人争吵闹崩，要么扶袖而去，再不回头后，黑穴是非常反对这种做法的