众生皆灵且美

增法界性象佛法三美印，无事无量功德海，我今皆心镜头像所有众生生口意箭或弹绑我法等有史一切珠叶障惜皆消灭镜与念念志周与法界广度众生皆不退，乃至虚空世界尽众生即业烦恼尽无事四法广无边愿，今回相亦无事

世间众生亦以如为畏，亦以如为相，岂不常助世间先相，继常住起飞礼音。而京西文具据文具记卷第五中解字者，此文云众生下四诸法谓众生，正觉重出是法，法不出儒，皆如为魏众生李氏正事顾名为助主谓一顾名为魏染镜之法，皆明是法染位众生，敬其正觉，众生正觉是能助法染镜

心地不亲近，众生，听闻心境，法语善恶混杂，众生听闻不忘菩提心法语狡诈，伪善之徒，听闻真实无伪法，语诗坏信戒者，听闻无所依，法语，怨词等众生皆得以聚各自根基而听闻

从肉妃之行同审生，繁龙之属，皆从龙灵虫之长，能忧能明，能细，能聚能短，能长春风而登天秋风而且渊从肉飞之行同，省生繁龙之属，皆从龙灵虫之长，能忧能明，能细能聚，能短能长

然众生之佛性，内容与佛之法，生等量，红沙，佛法，佛性亦成如来常横杀佛，法佛，性如来常佛性皆为成，如来佛常佛果之意，即一切终身之佛，理性众生，即兴剧佛之兴剧，更不孝说佛与众生同事一心也

第四位手陀螺从事建议者释迦成道以后，极力宣扬一切众生性相平等的观念，不但认为人类是平等的人类，而且认为凡有选肉与具有灵芝之性的生物，乃至天人之际，一律称为众生，大家在本性的道体上

这个受污染的，清净的等等，所有的诸法他都可以看都可以关系，都可以分析自他友情，西街平等，不管是自己还是众生，不管是我相还是众生相，一切众生皆平等，皆具如来智慧德行，以此安住，无助涅槃

怎么来护持我们不可能如是奉逝者，未来百千万亿劫中常在珠天受神苗了，且要向前面说成说的这么些个描述，如理如法的供养，缔造王婆菩萨，再扩展到供养一切众生灵，一切众生生欢喜心

回相真根继承十方众生皆我本性，姓袁成就不失众生，名随舜等线，一切众生回向，即一切法离，一切相为，急于离二无所住明，真如相回相真得所如十方无爱，明武复解，脱回，相信得元成法界量灭明，法界无量毁相

会触及到人类的心灵细腻，体验事由人类灵魂认知，再轮回意，照照节中储存习气而成的暗沉，欲找大海，在修行者的胸口部位形成一个浩渺无限的缓缓转动的星云宇宙，六道众生皆诞生于此

所有的人，所有的众生都是自信，就是佛，都是圣人，但是又都不是圣人，因为在如来的境界里面，众生皆如一众生皆平等，自信都是遗体的自信，都是只有一因为因缘的关系因果的关系，才划线了种种假象

众生便是这样的存在，而我也是众生中的一员，众生皆苦，而你更要容纳那些苦，最后附上五年前写的一首旧诗，要理解当下的处境，我还需要一些蝴蝶的天赋，欲望在重身躯还是一样的轻

各位亲爱的朋友们早晨好，今天我给大家读一组套曲，正宫端正好上刀，监司潜套作者刘石忠，由于这是一组套曲比较长，我就一小节来读众生灵遭魔杖，正值着十岁饥荒，谢恩光整计皆无恙

不务众生，本性皆善，因众生染席流行，遂以策生理之，故有污自有宗，立本有漏功，能与卢生言性恶者同一邪见果儿，即吾于众生计，将长报无涯之感，然尝试争之通古今文史诗歌之表著，终以衰黑暗

众人按其所言，纷纷前来割肉吞食，连续十二年中都享用无尽西多拉嘎国王即如是以自身血肉满众生所愿，且使所有吞食自己之众生死后皆得疑转生善去。释迦牟尼佛以前为睁眼国王时统领八万四千小国，他将国库财富全部布施，又要求所有属下小国