惘世随缘

生活才有阳光苦乐，随缘得失，随缘进退，随缘来去随缘，爱恨随缘成败随缘。顾心要坚持，亦不执着事。要把握意，要随缘，保持一颗溪水般的心，坦然清澈，随着季节流转，保持一颗大海般的心

若随缺一皆非缘结十补二门值要超皆因果不二门欲是故华言宗之不便，随缘是如来葬心之不便随缘，非此礼具随缘礼具随缘启用相及，由因果补，二性修补二线如来葬，心虽随缘，仍未急者为非礼据随缘，故也之理语知礼

人生本来就是从一个梦想走向另一个梦想，从一个妖园走向另一个妖园，要原谅生活中的部分们，学会以入世的态度去耕耘，以初世的态度去收我，苦乐虽远，得失随缘，这也是随缘真称的最高境界

随缘不是逃避的借口，而是要你以入世的积极心态去努力，追求刻苦耕耘，以出世的从容心态去面对收获，做到不为物喜，不以己悲的淡泊收获亲近，收获本心，这才是随缘的真正境界

老人诗称随缘先生创姓灵说反对沈德浅的格调，说和翁方刚的考，据说与赵毅讲世权，应称为乾隆三大家论诗主张书写性情著作，有小苍山房诗文集子不语，随缘诗话等。皇生借书说提出观点书，非借不能读也

故此两页剧者增强新说，无所谓，随缘不变，明性不变，随缘明星之分，别的有所指精心如此说是兴趣礼具系统下的书法，随缘不变，明性及金刚批万法是真，如由不变，故其意义是无名无助，垂缘而起之万法当体之法，性真如故，变而无变，差即无差或不变明性也

四页头体非同因稀之如体，乃礼具威胁之体，于是造一血之又为统一，以颜色皆之世体之体。此起之偶是意幼之理，就不便随缘派华言为别教，非原教。此所于别教是以贴待藏透别缘周，知别教缘是不够小胜之别教，相当于华野宗所派之周教，故此别教非华野宗所自立之别，教亦胜之别教，别叫易圣，乃至元教，言然不变，随缘之别教，正写其一圣也

自然干干净净一辈子并不长，随缘从人走多不好放下，照顾好自己和家人不折腾，轻轻爽手。你上次闻到雨后的青草味道是什么时候，今天不求名利不求荣，只莫随缘度此生一个患区能挤人

一好比一株蒲公英随风散落于大地，留下了自己的身影，依在生命中选择了佛门，选择了一切随缘，他随缘的选择也会让他的人生充满着意想，不到的缘缘就是这么奇妙，该来时不请自来

一好比一株蒲公英随风散落于大地，留下了自己的身影，依在生命中选择了佛门，选择了一切随缘，他随缘的选择也会让他的人生充满着意想，不到的缘缘就是这么奇妙，该来时不请自来

谈谈当班，不让自己在悲伤中废弃，别让自己在台回中万物随缘起止生活以开心为准则，人生与世其实活着一回心境自然，万物最有名的姿态，自然的走，自然的望，不坚强，自然随外

随风散落于大地，留下了自己的身影，依在生命中选择了佛门，选择了一切随缘，他随缘的选择也会让他的人生充满着意想，不到的缘缘就是这么奇妙，该来时不请自来，等到缘尽时便也会自己消失

因此，要拥有一颗安闲自在的心，一切随缘，顺其自然，不怨怒不造，竟不过度，不抢求，不悲观，不刻板，不慌乱，不忘形，不以物喜，不以己悲随缘，不是听天有命，而是以豁达的心态面对生活

今天我做了随缘时单，里面一个很简单的一道菜就来讲讲袁枚是清朝的一个文化大咖，在现在的话说，他是一个文坛的领袖。我们小学里面学过他写的一首诗，叫做所见牧童骑黄牛歌声震林月抑郁补名禅，忽然闭口立他的一系列作品，随缘时单随缘诗画，大家更加熟记的叫紫布语，还有絮子布语都是他写的

再到被贬黄州，从名士沦为接下囚，再到被贬，人生大起大落，这恨中有郁郁不得志的愤梦，有知音难觅的失落，有前途未卜的迷惘，而这一切都只能自己默默承受，无人能渐进，寒之不肯期寂寞沙洲冷