五四新文学与外国文学

社会分析派就一语而生，社会分析派是五四新文学的先驱者之一，矛盾也就是审念兵以及接受他的鲁迅影响的接受。他和鲁迅影响的一批文文学新人，为维护五四文学的现实主义传统

小二黑结婚李有才版画李家庄的变迁是他四十年代的优秀作品，他自觉为农民写作，以创作农民小说组成一切，密切了新文学与农民的关系，填补了五四以来新文学在某些方面的空白

本时期理论建设和文艺创作的发展，总体而言，新时期的文学呈如下态势，其从现实主义的回归到现实主义的深化与超越实现主义，使我国自五四新文学诞生以来就确立的宝贵的文学传统

用白话写诗，我可以告诉大家，如你们可能有上古典文学的老师告诉你们，我上现代文学的老师也告诉你们五四新文学以后的四个领域诗歌小说，散文戏剧，诗歌的成绩跟古代相比是最吵的

文学上反对旧文学文言文，提倡新文学白话文，它是一次伟大的思想大解放运动。它动摇了封建道德礼教的统治地位，使中国人民接受了一次民主与科学的洗礼，为五四运动起了思想宣传和铺垫作用

如果说新文化运动的先驱者们渴求以思想启蒙来引发重大的社会变革，那么像学恒派这样的文化保守主义者则更相信靠伦理道德来凝聚国家社会。他们对五四新文化与新文学运动的激进行为甚为反感

试图通过提高文学的现实功利作用来提高文学自身的价值，为人生的文学观念强化了新文学与时代社会的密切关系，返回了文学对于社会改革的作用，极大地冲击了当时流行于社会的玩世文学观念或为艺术。而艺术的文学主张为人生的文学观念，是五四人的文学观念的具体化

许多成员在小说月报上发表了大量作品，包括文学的主张，新文学创作方法，文学创作的鱼体文学，遗产的继承，外国文学的翻译，文学的流派介绍和小说创作等小说月报实际上成了文学研究会的会刊，也是中国现代文学史上第一份大型文艺专刊文学研究会

周壮人从个性解放的要求出发，充分肯定人道主义，强调一种利己而踏利。他及时利己的理想生活，提出以人道主义为本，对于人生主问题加以记录研究的文字变味之人的文学认为新文学及人的文雪充充分表现零容易致的人性，这深深影响了五四时期表现个性解放主题的创作人的文学，成为五四，五十五四十七文学的一个中性概念

公安派的姓林文学十为五四新文化运动至烂伤新文化运动的杰出代表主民，作家，学者，周作人在中国新文学的源流一文中弄记公安派文学时指出他们的主张很简单，可以说和胡适之先生的主张差不多

中国古代的士大夫文学以及五四新文学中还可以梳理出第三种文学形态，即经世致用，启蒙救国的社会文学以教育批判宣传为己任，在中国，香港以及美国，日本等经济发达的地方，这种旧式文学虽不能自成一类，也不会居主流而排斥娱乐及艺术

在思想上，宽日记是中国五四新文学的一篇总序，它体现了文学上的彻底反封建的总体倾向，封建制度和礼教的揭露于批判是多层次展开的狂人周围的环境，狂人的联想触目惊心地发现吃人封建礼教下的中国人在表现礼教痴人的同时，还表现了强烈的反抗和变革的精神

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与反帝反奉精神为五四运动的总爆发做了一些思想上与舆论上的准尤，其是他们开创的露天讲演的方法，使爱国学生斗争立刻取得了广大群众的理解与支持，因而在不久后的五四运动中得到迅速推广，发挥了很重要的作用，直到五四运动结束以后

七大预备会议上书五四运动中有中国的最觉悟分子，参加当时的觉悟分子有陈独秀，李大钊，陈独秀是我五四时期的总司，令五四运动，整个运动实际是他领导的，他与他周围的一群人李大洲等是起了大作用