水火融天

五脏中心属火，肾属水，水火交融，心肾相交，才能完成人体的生命活动。神经系统的相互协调才有白天的精神，焕发晚上的安然入睡。如果心肾不交，水火分离，失去了相互交融，相互克制，那么醒着时头晕健忘

五脏中心属火，肾属水，水火交融，心肾相交，才能完成人体的生命活动。神经系统的相互协调才有白天的精神，焕发晚上的安然入睡。如果心肾不交，水火分离，失去了相互交融，相互克制，那么醒着时头晕健忘，耳鸣，心慌，睡觉时失眠易醒

五脏中心属火，肾属水，水火交融，心肾相交，才能完成人体的生命活动。神经系统的相互协调才有白天的精神，焕发晚上的安然入睡。如果心肾不交，水火分离，失去了相互交融，相互克制，那么醒着时头晕健忘，耳鸣，心慌，睡觉时失眠易醒

五脏中心属火，肾属水，水火交融，心肾相交，才能完成人体的生命活动。神经系统的相互协调才有白天的精神，焕发晚上的安然入睡。如果心肾不交，水火分离，失去了相互交融，相互克制，那么醒着时头晕健忘，耳鸣，心慌，睡觉时失眠易醒

那中医的水火学说是比较复杂的一个概念，除了心肾水火关系，还有阴阳，水火，五行水火，肾中水，火气血，水火，三焦，水火等多种水火关系，维持水火平衡，是机体健康的基础

后天二气之主以水火当之水火之外，在接升降老来之下前，在西北昆处西南，其象不过阴阳升降之机，水火往来，直到后天只用以湿为主，不陷与气而气形有形，气质有致，舍相如非，空颜天地，故后天乾坤自水火之升降，阴阳之往，来而见其所向出，不可与先天乾坤等量奇观

分宫画像次序歌前文天天风构天三顿天地痞风地怪山地波火递进火天，大有坎为水水折结水雷针水火寂寂雷火光的地火鸣移地水诗艮文山山火地山天大旭山泽水火泽葵天泽旅风泽中正为雷雷地狱雷水线雷风横地风声水风景则风大过则雷随续以为风风天晓，旭烽火佳，人风雷印

孟子愿一起填除薄气，睡脸明可使妇眼实之以食，用之以理，财不可生用眼民非水火不生火，轰炸扣人之门户求水火无服务者，致足以生人持天下石有舒服如水火疏素如水火，而民言有不忍者

水火往来之道，而后天之用以事物为主，不限于气，而气形有形，气质有之所效有物非空颜，天地也不后天潜规自水火之升降，因以昂之往来而见其所向之物，不可与先天乾坤等量其弯

民非水火不生活，欢梦靠人之门户求水火无服于者，是主以上人持天下时有票时有叔叔如水，火儿民焉有不仁人者或帽子曰孔子子登东山，而小鲁登泰山而小天下，故关于海者难为水

有其画格尔得者，则自其所合之效，何之有其划分而来者，则自其所分，值效分值。此在人之推之，耳如八卦之象，故以千地水火风雷山泽之物，明知而八卦有分合而成者，则讲自天地水火，风雷山泽之分和而象之也

孟子曰夜奇甜丑勃起岁年，宁可使妇业食之饮食，用之以理，才不可生用。业民非水火不生活，昏目扣人之盟，祸求水火无福，愚者自足以是仁慈天下时有叔叔如水火而名，焉有不仁者乎

子曰一席探舟薄气睡脸明可使父也，使之以使用这一例才不可生用眼睛配水火后生活昆木后人之能，苦求水火无辜者，致足以圣人持天下持有舒度，无水所熟素如水火儿民言有不忍者乎

金木水火土一，二三，四五金木水火土天地分上架日月照金谷对韵哥云队与雪队风花队数鸟队从山清对水秀柳绿最桃红一片，两片，三四片，五片，六片，七八片，九片十片无数片飞入水中都不见

不过跟所有远古传说中的人物一样，他们也都半人半神祝融是火神共工是水神，水火难容，刀兵相见定奇怪的是，原本可以灭火的水井然战败，恼羞成怒的共工，便一头向一座山状去