废墟上的花朵

废墟的故事梳理了中国，从古至今废墟的图像，在全球语境下考察了废墟观念的变化，指出十九世纪之前，中国几乎没有对序废墟的写实性描写，我们通过怀骨把废墟这个概念内化了

在现实中有普遍的意义，在突如其来的灾难面前，是江美深深隐藏拾起冰冷的武器，全力抵抗还是在无边黑暗中留一缕微光，在废墟之中绽放美的花朵，更多人似乎偏向于前者，而在黑暗中之保持对美热爱的人

尊重了历史，留给我们的残酷真实，这片废墟留下了真实的废墟，才有真实的文化，真实的历史保存废墟而不假释废墟开发废墟，而不是重建废墟，因为那样是对历史的戏弄文化的遭见

废墟是古代派往现代的时节，经过历史君王的挑剔和筛选，废墟是祖辈曾经发动过的壮举，汇聚着当时当地的力量和精粹。磨成粉的遗址，也不是废墟中应有历史最强劲的韧带废墟能提供破毒的可能

花朵还有几个小洞子，你想把每一个花朵放到一个小凳子上，最后发现只有四个小洞子，而花朵每个小豆豆，它放一朵花，还有一个剩余的花朵，你比较的结果是花朵朵还我们的凳子少

诗人走在田野上，雨果诗人走到田野上，他欣赏他，赞美他在倾听内心的竖琴声，看见他来了花朵各种各样的花朵，那些是红宝石黯然失色的花朵，那些甚至胜过孔雀开平的花朵，金色的小花儿

这种反思引发我去探究这种误解的源头，以及中国本土关于废墟的观念和在线模式外来的文化影响，会左右当代观察者对传统中国废墟的想象而最强有力的影响是来自于欧洲浪漫主义的废墟观念

让我们把目光回到埃及古埃及的卡诺克神殿是世界上一部分在拉美西斯二世时时期见的，他就是下令杀死所有以色列男孩的爱吉法老塔纳克神殿现在成为了废墟，但是他这个世界上最漂亮的废墟，你也可能会很奇怪，废墟怎么能漂亮

当代艺术家对废墟的表现，我们先来看第一个问题，中国古代究竟有没有废墟的概念，你肯定有这种体验跟大家一样有空到国内各地去旅游旅行回来之后就大呼上当，为什么会说上当

一人抓住一头最早张元素提出来，它是用于九颗废墟的废墟期，因两伤的生命在运用当中。传统来看，不管是用数的汗多，或者用于九颗废墟，都是以七英两三为定期的一个特点，七阴两伤

这个时候就诱导花朵制造更高品质的花蜜昆虫就可以吸食，通过吸食的时候，真实的昆虫和花朵的接触刺激花朵，释放出更多的花粉，挂在昆虫的身上，从而达到更高效率授粉的目的

虽然前草原也找不到自己的家，但是三菱的兵工厂位置，他却一眼就可以看到前草云衣茫然地沿着废墟中行走，路上随处可见烧得黑漆漆的尸体，路上遇到了一个自己从防空洞废墟下出来的人

容二的两个女儿也被查最后不隐规用多年的心血营造的企图，用战争维持的低式家业也在原子弹爆炸声中毁于一代，在第一家的废墟上不饮归，呆呆地望着保险柜这个唯一留下来的误解，容二出狱了，于不隐规在一片废墟上重逢

以一种胜利者姿态俯视着前朝宫殿的废墟，在刘邦看来，在秦咸阳宫废墟旁修建长陵，经济上可能有三大好处，其项羽一把火烧掉了，前朝的宫店正好腾空了，咸阳园节省了大笔拆迁费用

日本奈良梦幻游乐园这个地方是日本网络上相当有名的一个废墟游乐园了，就算是已经整个关闭不再对外营业，但是每年还是能够吸引很多的废墟探险者，或者是摄影爱好家去前去探索当废弃之后的奈良梦幻泪