三国演义的哲学艺术

当代艺术，哲学等学术专著和艺术有艺术哲学导论时代的精神状况，世界十大思想家编选国民性与明德，梁启超文选等学术著作有哲学导论，艺术时代的精神状况合著，世界十大是思想家在各类学术期刊发表录文三十余篇

一般说来，我们只应当把哲学史分成两个时期。希腊哲学和日漫哲学像艺术史分为古代艺术史和近代艺术史一样。就像日尔曼民族都信赖基督教而言，日耳曼哲学是基督教国家的哲学，但基督教的欧洲著名族就他们专属科学

仅仅从精神文化内部来看，艺术同哲学，宗教道德科学之间也是相互关联，彼此作用的艺术与他们之间的这种相互关系表现在一方面，艺术要受到哲学，宗教，道德科学等其他精神文化的影响

哲学是十八岁以后的事，为了破除十八岁以前的成见，爱因斯坦的说法，它是指物理科学也可借之顺势点到人文哲学上来，艺术却永远直观艺术家，通物哲学乃至惊险哲学还是保持十八岁，如果保持不住

三国演义以一百二十飞七十五万字的篇幅讲述近百年的历史艺术汉为中心，抓住三国矛盾动真的主线，紧拦有序地展开故事情节，即曲折变化，用前后贯穿兵主照应脉络分明，形成了一个完整的艺术结构

今宗教哲学都老还是艺术来开门搀扶宗教哲学进屋里避雨，河北热咖啡，天气实在太坏，宗教哲学，艺术都不快乐，靠回忆往事来过日子总不是滋味，勿有不如己者物，有太不如己者

进一步来说，考虑到它实际上让他的思想并不仅仅与哲学视角对艺术的关注，也同时是以艺术的视角对哲学的审视，一种真正的借助艺术造型行为对思想的感性化，我们又该如何确定其中的美学观点

再来一遍，艺术思潮是一种在社会历史背景下，特别是在社会思潮和哲学思潮的影响下，出现的一种新的思想潮流，或者你创作倾向，这样艺术的三个层次，艺术，语言，艺术形象或艺术意蕴

他们所引用的这种无论是艺术的一个概念，还是说是这个哲学的概念，在某种意义上甚至是都分属于不同的哲学体系，不同的时期的哲学家，或者说艺术史家的研究的一个具体的方式

阶级局限和时代局限在三国演义艺术创作中反映，从中国古代小说发展的进程看，三国演义中的天命关机相关描写显然是受老魏晋以来志怪小说和唐宋传奇某些作品情节内容和艺术方法的影响

这种艺术社会学与审美心理学的融合统一恰好是马克思讲的人的心理以及五官是世界历史的产物以及自然的人化这一哲学命题所提示的具体科学途径，从而美的哲学与审美心理学和艺术社会学的基本原则将是一个统一整体

可得欣然学习他的处事哲学，可得超脱学习他的做事哲学可得负责，后半生学苏东坡学习他的生命哲学可得清欢，学习他的生活哲学可得趣味，学习他的艺术哲学，可得境界，人生缘何不快乐，只因未学苏东坡

艺术风格独特，既然是特征，具有科学性和艺术性，科学性表现，在艺术批评将在艺术鉴赏的基础之上，运用一定的美学，哲学等知识分析与研究艺术作品与艺术现象做出判断与评价，形成系统的理论性知识

他主持编作了科学、艺术与手工业百科全书历史二十一年共三十七卷，学术著作有哲学沉思录，盲人书简关于物质和运动的哲学原理和多华尔的谈话论，戏剧，艺术论，绘画论天才等

下面我们还需要再专门谈一谈艺术的形象性与真实性的问题，因为这两个问题不仅表现出艺术在反义社会生活的方式上与哲学和宗教的区别，还体现出艺术反义，社会生活的独特个性，而且有助于我们进一步理解艺术的认识本质和认识意义