悟经

所悟于上悟，以史下所悟于下悟，以世上所悟于前，不予先后所悟于后，勿以从前，所悟于右，勿予交于左所悟于左，勿以交于用此之为协举之当诗云乐之君子民之父，母民之所好好之明知所悟物之此之为明知父母

要和妄想决议死战，哪知道妄想却是拼不了的，倒弄得吐血发狂，或者有怕落空，哪知道早已经生出鬼空也空不掉，悟也悟不来，或者有将心求物，那知道求悟，道想成佛都是一个大妄想

君子有切法之道为常，直而行之，动作不失之备祸作备被，或作被举，或作剧所悟于上悟，以使下悟，以使下所悟于下，无以示上所悟于前悟，以先后后所悟，于后，无以从前，所悟于右

多物在品格课中，我经常带着同学说游戏不重要，悟到什么才重要，电影不重要，悟到什么才重要，因为悟的时候一定要用心去觉察，用心觉察了，便会让自己的内心对外界多一份感知，继而和外在的能量联系在一起，自己的心也会得到启发

自己国者上老老，而您心小善长，长而民不备，是以君子有写举之道，理所悟于上，无以史下所悟于下，未始上所悟于前，无以先后所无余后无以从前，所悟于右无意交于左所悟于左，无意交于右此之位

据此来对待别人，在大学里面对这句话，也有一个具体的举例，原文是说所悟于上，勿以使下所悟于下，勿以示上所悟于前悟，以先后所悟于后，悟以从前所物于左物，以交于右所物于幼物，以交于所

天贤而地黄，易经坤卦第二坤下坤上坤元亨利聘马之争，君子有忧，往先民厚德主力西南德鹏东北上鹏乃顺承天坤，后再悟德河无疆，韩红光大挺悟贤亨聘马地内行帝无疆柔顺，力争君子忧行

对于作家艺术家而言，所谓灵感就是长期积累的经验与技巧，偶然获得了超常发挥的机会。可见新会之来貌似无游，实则有据。与新会类似的另一个重要的概念是妙悟关键词妙悟二字出字

此谓之国在齐齐家，所谓平天下，在自其国者上牢牢而明，心效上长长而明心，替上血孤而明，不被视于君子，有写举之道，所悟以上悟以死下所悟，以下悟，以事上所悟于前悟，以先后所悟，以后勿以从前所勿以，又勿以交于左所，勿以左误，以交于右

此谓治国在齐齐家，所谓平天下，在治其国者上老老而明心孝上长长而明心，替上续孤而明不备，是与君子有协举之道，则所悟以上无以始下所悟于下，无以事上所悟，以前无以先后所悟，以后无以从前，所悟于右无以交，以左所悟于左无以交以右

道德经第八章善肉水，谁善利万物而不真，处众人之所悟，故己于道，居善地心善渊与善人言善性正善，自是善能动善时福为不争，故无由。第八章上散肉水随善利万物而不争，处众人之所悟，故己于道，居善地心，善缘与善，人言善性

此谓治国在其其家，所谓平天下，在治其国者上老老而民心孝上长长而民心，替上叙孤而民不备，是以君子由写举之报应，所悟于上，勿以始下所悟于下，勿以世上所悟于前，勿以先后所悟，于后无以从前，所悟于右，无以交于左，无以交于右

是以君子有写举之道，影所悟于上，无疑使价所悟于下，不以世上所悟于前，无以先后所悟，于后无以从前，所悟于幼，无以交于左所物于左，无以交于又此之为写举之道，诗云乐之君，字民之父，母民之所好好之

所悟于上，无以使下所悟于下，无以事上所悟于前，无以先后所悟，于后无以从前，所悟于右，无以交于左，无以交于右持之谓写举之道，知云乐子君指明之父母明之所好，好之明之所恶物之持之，谓明之父母知云洁

此为治国在齐齐家所谓平贴下，再至其国者上老老耳鸣心笑上长长耳鸣，心涕少序古尔名不背，是以君子有写举之道也。所悟于少，吾以史下所悟于下午，以世上所悟，于且无以先后所悟，于后无以从前，所悟于幼