悟经

所悟于上悟，以史下所悟于下悟，以世上所悟于前，不予先后所悟于后，勿以从前，所悟于右，勿予交于左所悟于左，勿以交于用此之为协举之当诗云乐之君子民之父，母民之所好好之明知所悟物之此之为明知父母

要和妄想决议死战，哪知道妄想却是拼不了的，倒弄得吐血发狂，或者有怕落空，哪知道早已经生出鬼空也空不掉，悟也悟不来，或者有将心求物，那知道求悟，道想成佛都是一个大妄想

君子有切法之道为常，直而行之，动作不失之备祸作备被，或作被举，或作剧所悟于上悟，以使下悟，以使下所悟于下，无以示上所悟于前悟，以先后后所悟，于后，无以从前，所悟于右

一百五十三下全列笔下拳进笔包廊，看我悟探练笔周京列笔下权进笔包销开我悟探练笔荆州裂笔下全禁笔包施盖我误叹练笔经诗蓬蓬鼠苗依语告知四国有王寻博闹之一百，五十浮游之语，依常楚楚心之忧矣

多物在品格课中，我经常带着同学说游戏不重要，悟到什么才重要，电影不重要，悟到什么才重要，因为悟的时候一定要用心去觉察，用心觉察了，便会让自己的内心对外界多一份感知，继而和外在的能量联系在一起，自己的心也会得到启发

小上涨涨，而你形体上许多，而你祖辈是已经此有写举之道，也所悟以上无疑，时下所悟，以下无疑是上所悟于前，无以先后所物，以后无以重解所物与又无以交于左所物与左无以交与，用此职位写举之道。诗里乐至君子如之后语你之所浩浩之你之所物物之此之为名之父名施名

自己国者上老老，而您心小善长，长而民不备，是以君子有写举之道，理所悟于上，无以史下所悟于下，未始上所悟于前，无以先后所无余后无以从前，所悟于右无意交于左所悟于左，无意交于右此之位

天贤而地黄，易经坤卦第二坤下坤上坤元亨利聘马之争，君子有忧，往先民厚德主力西南德鹏东北上鹏乃顺承天坤，后再悟德河无疆，韩红光大挺悟贤亨聘马地内行帝无疆柔顺，力争君子忧行

对于作家艺术家而言，所谓灵感就是长期积累的经验与技巧，偶然获得了超常发挥的机会。可见新会之来貌似无游，实则有据。与新会类似的另一个重要的概念是妙悟关键词妙悟二字出字

据此来对待别人，在大学里面对这句话，也有一个具体的举例，原文是说所悟于上，勿以使下所悟于下，勿以示上所悟于前悟，以先后所悟于后，悟以从前所物于左物，以交于右所物于幼物，以交于所

所悟于上，勿以始相所悟于下，勿以事上所悟于前，勿以先后所悟，于后，勿以从前所悟于左诗云乐子君子明知父母，您之所好好之，您之所悟，恶之，您之所乐物之，只是为民居父母赫赫诗隐名句耳

此谓之国在齐齐家，所谓平天下，在自其国者上牢牢而明，心效上长长而明心，替上血孤而明，不被视于君子，有写举之道，所悟以上悟以死下所悟，以下悟，以事上所悟于前悟，以先后所悟，以后勿以从前所勿以，又勿以交于左所，勿以左误，以交于右

道德经第八章善肉水，谁善利万物而不真，处众人之所悟，故己于道，居善地心善渊与善人言善性正善，自是善能动善时福为不争，故无由。第八章上散肉水随善利万物而不争，处众人之所悟，故己于道，居善地心，善缘与善，人言善性

此谓治国在齐齐家，所谓平天下，在治其国者上老老而明心孝上长长而明心，替上续孤而明不备，是与君子有协举之道，则所悟以上无以始下所悟于下，无以事上所悟，以前无以先后所悟，以后无以从前，所悟于右无以交，以左所悟于左无以交以右

此谓治国在其其家，所谓平天下，在治其国者上老老而民心孝上长长而民心，替上叙孤而民不备，是以君子由写举之报应，所悟于上，勿以始下所悟于下，勿以世上所悟于前，勿以先后所悟，于后无以从前，所悟于右，无以交于左，无以交于右