禅悟

佛讲过六族也讲过三生是一生三身是针对众生而说仁者见仁，智者见智，化身全凭功德修法，身从礼入报身也是功德，称很多参禅悟道者只是挣得了法身，因为报身需要功德成，即便挣得了法身和报身

明亮智慧的声音您正在收听的是华听年讲，今天在清华听演讲，为您请来吴言生博士康年长的题目是初探禅的智慧，参禅悟道，那是要死去活来的，让你的大爱之心，你的这种吉祥快乐，智慧我过来

老百姓都吃饭，睡觉要是吃饭睡觉，能餐蚕屋到了，那所有人不都参悟道了，难道您的参禅悟道和我们的参禅悟道不一样，打足残实际，小不一样说对了，确实我的吃饭睡觉和你吃饭睡觉不一样

姓孔长老以为自己精心设计的这番谈话已经激起气死，对未来的无限向往，从而促使气死留下来。同自己一道参禅悟道弘法为振兴怨林寺出志出力，不料气死，听完性空长老的谈话后却开门见山地说

小沙弥意外地捉住了雾，心中很是高兴，也明白了一个道理，原来想要开悟，首先不能执着于开悟，而应该在生活中慢慢累积，不经意的寻找禅思，禅悟。原来想要开悟，首先不能执着于开悟

幸来，美毒王盛世空自知，透露出作者的闲情逸致，上句独往，写出诗人的勃勃兴致，下句自知，写出诗人欣赏美景时的乐趣而禅悟之句在第三联行到水穷处坐看云起时，一行一到，一坐一看，既写出诗人闲适的心境

你们看不清事物的真相，这是无名就如同愚蠢的人不学习知识一样，禅思禅悟盲人以自己狭隘的局部经验得出主观的结论。人们应该抓住局部特征的同时，看清事物全貌，从整体上把握事物

三，激风禅林用语意味诗家或禅僧与他人对妻或度化。学人时常以记忆深刻，无迹象可循，乃至非逻辑性之言语，来表现一己之境界或考验对方思考一简述苏东坡参禅悟道的三个阶段

当时有个善于茶道的茶师，因茶艺精湛而被人赏识，寄居在一个显贵之家里。每天的工作就是给主人泡茶，和主人参禅悟道一天，主人有事儿要去京城一趟，因为实在难舍茶湿泡的茶，所以就叫茶师随他一起进京

这位才华横溢的诗人，一生多情替到风流，年轻时爱与歌剧风花雪月吟诗作赋，晚年常与诗友山森一同饮酒下棋，参禅悟道，尽管围棋不是他生命里的主题，却使他显映人生中不可缺少

一是为了自己县市的快乐安居，二是为了可怜，后来人使他们也能效法如来乐，在无事处坐禅悟道，有的佛弟子成就四禅，得到了新解脱，既是出入四部众，也不会妨碍反省，更不会退心还俗

不过，小楼打坐并不是把精力完全集中在参禅悟道上，倒是经常集中在对人物细情的揣摩上，经常在打坐时悟出戏情戏里想出身段儿动作，打坐后便将这些想法与周围人交流打坐，参禅又是悟道，又是气功

他心爱的林妹妹离他而去，他经历了枫叶宝剑里面一系列血淋淋的故事，后面又开始了参禅悟道。我们发现作者是要写贾宝玉，由迷恋红尘到跳出红尘这样一个由色到空的过程，而这个过程中贾宝玉所经历的烦恼以及爱恨情仇

文人雅士常常皆于三岁时间欣赏三岁清谈玄礼，吟诗作画，兴念四观，参禅悟道，名山大川的功能经未进南北朝世界的发展，完成了从自然崇拜到宗教与审美的伟大转变，产生了崭新的山水文化

于是在情情爱爱里传回一口真气效仿偶像，苏轼即如道禅为一体，参禅悟道研修佛理经书，以流行曲作要义，尝试把包袱打开，理解痛苦的来源为心把关。在以段子为志曲的时代，糖衣包裹的流行歌作为警示横言，试图启迪大众多一秒的思考