诗国寻美

妖朋诗酒会品酒论诗章，把酒诗情健吟，诗酒气扬，诗平天酒去酒味染诗香借酒诗泉涌诗城酒满长雄艳下把酒赋诗章吟诗醉酒长诗情容酒展酒色染诗行美酒馋诗味佳诗忆酒香朝朝诗酒伴日日久失狂，寻春心象白云边

因我名佩玉，他就将原名云龙改为寻美一曲诗，经正风当中有女同车的佩玉铿锵寻美，且都之句要家庭好，就首先要丈夫好，我便向寻美提出了条件不可，另有女人不可吸烟，不可赌钱

诗人并未道明花有多美多艳丽，只是说自己忍不住醉了，诗人也并未交代，清楚自己醉意横生，到底是因为寻方之前沾那酒，还是因寻方途中心情飘飘，然亦或是寻方有果，因花灿若流霞而深深沉迷

诗经正风山有扶，苏喜有荷花，不见子，都乃见狂居山有乔松，喜有游龙，不见子冲，乃见脚通正风有女同车颜如顺花，将而将降配于穷居平美，蹦江寻美，且都从女同行，言如顺阴，将而将降配于腔腔

这首声声慢用了中国古代的词牌，名做歌名，并摘取了李清照最经典的两句诗词，寻寻觅觅，冷冷清清世间最美好的爱情都藏在中国古诗词里。翠开潮的这一份寻觅前年前的李清照早已深有体会

博言玄归采蘩是国风招难中的一首诗，这是一首反映人们为祭祀而劳作的诗，主要续写为了采办祭祀所需用来疗烧的蒿草主人公大费周张地去寻找和采办的经过和完成祭祀过程的心脑

刘梦伟丁耕于方令，如林徽因成，陈梦嘉，方伟德，邵寻，美便知林等。他们大都曾留学欧美个人出身欧美文化的熏染，以及当时中国的现实情形，使他们的人学观念相对于初期白话诗人，浪漫派诗人和湖畔诗人而言，发生了较大的变化

江畔徒步寻花唐杜甫黄诗塔前江水东春光览阔倚微风桃花一柱开，无主可爱深红爱浅红背诵江范徒步寻花唐杜甫黄诗塔琴皇师塔前江水东春光懒困以为风，对桃花一簇开，无处可爱深红爱浅红

郭峰周南鲁坟美调美魏景君子致见君子不我瑕疵，虽子如悔，父母孔儿增持，现在左右帽子摇摇捉女，中国乐子歌坛歌词禅师与中国唯一痴痴黄料与非今日万默清明切接歌词禅师与中国唯一默默诗与诗或维持为诗，辅之无义

既有动态的景物，又有静态的景物，给我们描绘了这样一幅春天的美景，那就让我们再一次走进杜甫的诗，再美美的读一遍，好不好好江畔独步寻花，唐杜甫，黄四娘家花乃西千多万多

可不然，中国没有史诗，中国人缺乏伏尔泰所谓史诗头脑，中国最好的戏剧诗，产生在最完美的抒情诗以后，纯粹的抒情诗的精髓和风景在中国诗里出现的异常之早，中国诗是早熟的，代价是早衰

紧接着写道西湖歌舞几时，修诗人面对国家的现实处境，触景伤情如此壮丽，美好的河山却被金人占有一个修字，不但暗示了诗人对现实社会的心痛，更为重要的是表现出诗人对当政者一味修战言和不思，收复中原失地，只求苟且偏安一味的纵情声色，寻欢作乐的愤慨之情

淋湿我的衣袖，我喜欢在小雨中慢慢夺着步子去寻古老的巷子里，面对一座沧桑的老墙沉思，我喜欢欣赏，飘摇的雨丝飞在空中，纷纷落进泥土里，如同绣娘的丝线，指出秀美纷扬的诗意

关于义的要义，我们可以参见以下的著作，比如王碧的周易柱，朱熹的周易，本意，寻爽的九佳意，鱼帆的溢柱，李领做的中意，集解，交寻的周易略，尚炳和先生的周易古诗考通解，以及作者还在考证的美化艺术等等

七十七疏于田项，无居人起无居人，不如说也寻美，且人说余寿像无饮酒，岂无饮酒，不如说叶寻美且好，说事也像无福马，岂无伏马，不如说也寻美。且我七十八大叔于田淑仪田陈胜马直退鲁左两餐母舞书在手，火箭具体坦息暴虎限于工作