车尔尼钢琴练习曲

可以适用于现实生活，在批判了关于一切美的本质大量定义之后，车尔尼写夫斯基接着就批判关于艺术美以及艺术美与现实美对比的流行的看法，特别是费孝尔所发挥的黑格尔的看法

于一零三六年在车尔尼哥夫修建的旧事主大教堂于一零三七年在基辅兴建的索菲亚大教堂于一零四五至一零五零年，在诺夫哥罗德修建的索菲亚教堂都是宏伟壮丽，结构精致，记忆高超的古建筑

他走进厨房，吩咐出娘把茶锤升起来，开始让我看他的书籍几乎都是些学术性的著作。特波尔乐奇拉布克泰罗，穆勒斯宾塞达尔文的著作，俄国学者中则有车尔尼，雪夫斯基，普希，金涅克拉索夫等人的作品和港察洛夫的旅行

蒲城的资本主义，河流平民出身的知识分子，别人司机和哲尔尼雪夫司机是赫尔特主张的继承者，他们在探讨俄国发展道路时，也将充色看成是俄罗斯文化传统中的优秀的成分，并且应该发扬光大别林斯基和车尔尼雪夫斯基既是俄国专制度和农奴制度的批判者

至于现象发生的规律，只是自然规律发生作用的特殊的个别情况。从此而立学夫斯基的关于人的本性和关于人的人本学的对象的阐述中，我们可以看到费尔巴的人本学的深刻印记，这让尼雪夫斯基的人本学从自然科学的唯物主义出发

或者为统治阶级的统治和利益辩护，或者当被压迫阶级变得足够强大时，代表被压迫者对于这个统治的反抗和他的们的未来利益，在这里没有人怀疑，在道德方面和人类知识的所有其他部门一样，总的说来是有过进步的

要衡量一位美学家的艺术观，首先要衡量它的典型观，典型化，在实质上就是理想化，典型和理想。在许多西方美学著作中就是同一词理想，毕竟还是一种对未来的或可能的情况的想象，一种比现实更高的要求

雪夫斯基为了强调道德科学的精确性，实际上把道德科学同自然科学等同他认为自然科学特别是心理学的发展，使得道德科学解决了一个根本问题，从而使得道德科学摆脱贫困的境地而得以成为一门科学

资产阶级的家庭关系包括夫妻关系，父子关系也都充满着勾心斗角，尔虞我战，乱能无努力的现象屡见不鲜。斯当达的红女黑巴尔扎克的欧眼妮哥，那台嘎唠头弗洛拜的巴伐利夫人托尔斯泰的安娜卡列琳娜

他说，自然科学已十分发达，他给正确的解决道德问题提供了许多材料。从事道德科学的思想，家中的一切先进人士都开始采用自然科学所采用的那种精确的研究方法来探讨道德问题

现实中，许多事件纠缠在一起，为着揭示事物的内在联系和保存事件的粉质，诗人就需把不必要的事件分解出去，这就是原来事件的活得完整性之中，显出漏洞或空白需要想象来填补

只有在前一种意义上才可以说艺术和科学与历史在内容上相同，而在后一种意义上，即在具体的内容，不但艺术与科学的历史不同，而且这一具体艺术作品和另一艺术作品也不能完全相同

这当然不符合车尔里雪夫斯基偏重内容的基本态度，但这毕竟是他对内容与形式的割裂。在理论上所必然导致的结果，想象与现实内容与形式以及典型化之间的问题的看法，都要涉及主观与客观的关系

初尔李雪夫斯基的将现实和想象互相比较，而为现实辩护的意图，在当时历史情况下本来有很大进步意义，但是矫枉过正，他的看法往往不是不免是片面的，因而是形而上学的。例如人绝不可能想象出比现实中所碰见的更好，更高级的东西

车里雪夫斯基的典型观还有在实质上无异于否定典型化的一方面，他认为人能够在现实中找到真正的典型人物，这种典型人物大半无需改变，就可以从现实界搬到艺术作品里去。结果所产生的艺术形象也不过是现实形象的一种苍白的，一般的，不明确的暗示