善战者

上一世政不如善战的不能第六十八章，善为士者，不武善战者不怒善胜敌者，不与善，用人者为之下，是为不争之德，是为用人之力，是为推荐古诗集第六十九章、第六十九章，佣兵有缘，无第六十九章，第六十章用兵有言，吾不敢为主而为

之大端总结本章也是阴阳派单法要诀，善为善战善胜。善用者似善是修单采药的纲领，善为阴阳同修，有方法法度，善战铸剑成功，金水配柔钢，自己能把持善胜，必定能成功之己之彼

善战者必为刀兵所伤害，而且他们的善战的同时，百姓的那份死案可能就会少很多，最后当有了一定根基，难免会变得骄傲焦躁，如此一来也会引来杀身之祸，这也是他们不得其死难的一个原因

善为智者，不善争敌，善战者不怒善争敌者不与善，用人者为之下，是谓不成者，是谓用人之力，是谓配天不如己用兵用人无管为主而科不敢进出而退之，是谓无穷，必胜无敌之无兵

事后接一线是以夫子以战则胜，以守则，故天下将就之。此谓之第六十八章，善为士者，不武善战者不怒，善胜敌者不与善，用人者为之下，是为不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极

唐金舍此先用生产结果使不仅将此意封慈，一旦在守一守，则故将就。这一次未知善为智者，不武善战者不怒善胜敌者，不欲争善，用人者为之下，是为不争智德是为用人之力，是为亏，欠古至极

第六十八种善为是者部第六十八种善为是者，不善战者，不怒善小敌者，必善为士者，不善战者，不怒善为是善胜敌者，必善用人者为之下，此为不争之德，是谓用人之力，是谓配天不知己也。不如佐证，用兵有言，吾不敢为主而可不敢尽此而退之

玉树临风的帅哥，很多英勇善战的名将，很多，品行高尚的好人很多，用情志专的情圣很多，但是既出身高贵，用玉树临风，还英勇善战且品行高尚，更用情至专的，也许只有高长工，一个千古江山美男无密兰陵王处

不能有险，不能管，不敢为天下险，不能承气。产舍金舍词切友舍简切管，以战则胜，以守则故千江旧之，以慈谓之，尚未试着不稳善战者不动善胜的故用人者为天下为之下市委不争执的市委用人之力，市委配迁之后之极

兄弟不破，手工飞身顺山手中物善战者无恶事无远虑则有尽有通之，相对同类相有同类，相求同类相对同时相同，不会伤害同类相机，同时相应同级相等同类相异同级相近同样的相近

居民不义，带着纵者的国失，纵者是国失故君子新生乎的，有的持有人持有图，有属，持有才是有德者，本也，才就是莫言。外边那一幕知名诗朵事故采集北京善战的名句，事故也媚而住的一辈而住后辈而住在一辈而住

六十，我有三宝赤耳宝之一曰词二月前三月不敢为天下前词，故能拥肩，故能广，不敢为天，下间故能成器，长尽奢此，且用奢典切光之后切鲜思益夫辞一战则胜以首则古天将就，职以思为不无善战者不怒善任胜敌者，不予善用人者为

二月减三月，不敢为天下千次功能有个减功能广，不敢于天下千功能长机长记者时间有失，检期广时有几千次以扶持以战者胜以守者，故提前就职，已职位置六十八张善事者，故善战者不怒善胜敌者，不与善用忍者为之下事为不争之德，事为用人之力，谁配天谷之极

此故能永简故能广，不敢为天下，先故能承其长经，使此且永舍简且广舍后且先死以扶辞，一战则胜，以守则故天将就之，一词未知，善为逝者，不善战者不怒善胜敌者不渝，善用仁者为之下，是谓不争执的是谓用人之力，是谓佩天，不知己用

先慈故能勇，简故能广，不敢为天下，先故能成气长，仅守慈且勇守，简且广守候且先死以扶慈，以战则胜，以守则固，天将就之，以慈谓之晒为逝者，不辱不舞。善战者不怒善胜敌者不语善愿仁者为之下，是谓不争之德，是谓怨人之力，是谓佩天古之极