审美价值结构与情感逻辑

与审美个体所构成的审美价值评价关系，其特征如下一创作主体对客体审美价值的评价，以情感体验为心理特征。在文学创造活动中，主体对客体的审视总是以情观路在这种情感体验中去发现自生与对象的情感关系

审美主义和他们不同，主要区别就在于审美主义并不直接连接，也不很快过渡到逻辑思考概念意义，而是更为长久的停留在对象的形式结构本身，并从而发展其他心理功能，如情感想象的渗入

具有诗意与哲理融合的文学价值体验与成长融合的生命价值，智能发育与艺术审美融合的艺术价值，以绘本为道德教育课程资源，能赋予道德规范，以审美意义，满足学生的审美需要，接近学生的道德情感，实现道德心理与审美心理的融合

审美情感是一种超越个人利益得失的人类普遍性的情感审美情感，是一种情感的形式或形式的情感审美情感。作为审美评价方式，又与审美无功利，审美形象相互渗透，并通过他们体现出来认识及客观的理智的反应。直接的审美情感的深层往往隐含着间接的理智认识

审美的情感，直接的审美情感的深层往往引服着间接的理智认识。文学作为审美意识形态，在无功利性，形象，情感等因审美因素中，包含着功利性，理性与认识等非审美的意识形态因素，因而具有审美与社会意识形态的双重属性

审美情感的源泉审美情感修养要求学校生活的很高的修养水平，尤其在道德修养方面，既把人看作是最高的价值，在日常的相互关系中笼罩的粗鲁冷漠和不拘小节的地方审美价值就处于软弱无力的经历境地，培养集体成员之间的丰富的

与科学认识不同，它主要通过对具体有审美价值的客观事物及审美客体，包括物质，客体和观念，客体的直观感受，情感体验，对对象做出审美判断和评价，并在这个基础上运用文学话语，创造出具有审美价值的艺术世界

审美教育是以艺术和各种美形态作为媒介手段，审美活动，展示审美对象的这样一种丰富的价值意味，直接做用于受教者的情感事件，从而潜移弱化的渗暴和优化结构，铸造完美人性，提升人生经典的一种有组织

事实上，刚才我们把这五种价值分为四，三组审美价值，娱乐价值，情感价值是一路选择哪些审美价值，娱乐价值，情感价值来橄榄素中通常是要基于社会群体洞察来考虑实时价值，则往往是直接跟消费品类或产品有关的知识

形象性与礼教形象与理性形象在本章中指审美形象，即由文本的文学的文本结构所呈现的赋予意义的审美感性形态。它是文学的特有存在方式，与人们认识活动中的感性形象不同，审美形象既具有感性特征，同时又渗透想象，虚构或情感等精神过程与科学活动中的理性概念

发展自己关于形式结构的特殊情感，并且由于每个人在其生活过程中都积累了大量的关于各种物人及观念的情感，因此对人类的大多数来说，由艺术作品的联想而生的情感要比纯粹的审美情感强大得多，甚至往往冲淡淹没审美情感。这对他追求对纯形式的关照和宣扬纯粹的审美情感是一个极大的困难

超越性审美经验能实现从物质世界向精神世界的超越审美经验，能实现从现实世界向理想世界的超越审美经验，能实现从经验世界向超验世界的超越第二节第四章第二节审美经验的内在结构审美感知的特点，审美感知总是有情感活动紧紧地交织在一起，审美感知具有积极的选择能力

是要用审美态度审美眼光才能见到没而要有审美态度，必须抛弃持用的，功利的态度，科学的逻辑的态度，实用的功利的眼光，只使你只看到松树的实用的价值以及和实用价值有关的性体

在文学活动中，主体对客体的活动是一种观念活动，但与科学认识不同，它主要通过对具有审美价值的客观事物及审美课题，包括物质，课题和观念，课题的直观感受，情感体验，对对象做出审美判断和评价，并在在这个基础上用文学话语创造出具有审美价值的艺术世界

李建吾的印象主义批评，推崇审美直觉，张扬批评主体的个性与情感体验，强调对个人情感与体验的艺术化的塑造与升华，主张用自己的心灵同作品对话，力求把批评当作一种独立的艺术反对逻辑分析，却又不排斥理性