宗教经验种种

宗教翻译宗教可以使一个历史文化的产物可以使地缘宗教发展成为一个普世宗教，可以使一个嫉妒，可以使种种的教教可是谋先举的。宗教之首以为宗教最重要的还是你的一个宗教经验

我们发现，在上面罗素引述的对话发生了几个月后，他读起了威廉詹姆士的宗教经验种种，并告诉罗素这书给了我很多帮助我的意思不是说我快成一个圣徒了，但我不敢说，他没令我在一条道路上改进了一点点

诚如宗教心理学家威廉詹姆斯所言，宗教信仰以超越人的范畴，宗教经验，无法以心理学完全解释，或如心理学家荣格的讲法，宗教观是难以用心理学解读的，而由钱贵直接了。当地说心理学是一门简单的佛学

在宗教活动中特有的心理现象，宗教对个人心理过程和个性特征发展的影响，广义的宗教意识及宗教情感等，以心理学角度研究宗教起源功能意识，本质意识起，因一是发展宗教经验的心理反应，宗教象征的心理作用等，涉及观察心理学，实验心理学，精神分析理论，客体关系理论，深层心理学

诚如宗教心理学家威廉詹姆斯所言，宗教信仰以超越人的范畴，宗教经验，无法以心理学完全解释，或如心理学家荣格的讲法，宗教观是难以用心理学解读的，而由钱贵则直接了当地说心理学是一门简单的佛学

以这样的方式，如果我们是先天直观的形式条件，想象力的综合及其在一种先验统角中的必然统一与可能的一般经验知识发生关系，并且说一般经验的可能性的种种条件，同时就是经验对象的可能性的种种条件

这种组织化的网络一旦形成个人灵魂的救赎，就变成对他人灵魂的救赎，超越和鄙视现象回归到经验世界，并且越来越为之所纠缠。与詹姆斯等人对宗教与宗教组织的区分相似，德国社会学家新梅尔区分的宗教与宗教性这一对概念

及其在一种先验统角中的必然统一与可能的一般经验知识发生关系，并且说，一般经验的可能性的种种条件同时就是经验对象的可能性的种种条件，因而在一个先天综合判断中具有客观有效性。先天综合判断就是可能的第三章纯粹与知性一切综合原理的系统介绍

都会增加我们对宗教真正本质的了解，而原始佛教可以用下述几点来表述一是他是经验的，再也没有一种宗教把他的主张如此明确的诉诸直接的体，正对每一个问题都是以个人的经验来做真理的最后检验

都不构成伪科学，比如社科院，宗教所，研究宗教，甚至有些研究者本人就是信仰者，只有在受到种种非科学因素的影响，导致研究背离学术标准和客观性，要求，当事者无视事实真相，甚至不惜作为

现在人们完全可以赞同的眼光，看待他们所发现的任何可以崇拜的东西，完全可以从他们所发现的任何可以崇拜的东西之中找到滋养种种。宗教被转化成了宗教，正是不同时代，不同纸去的绘画和雕塑被转化成艺术一样

从心理学角度去研究宗教起源，功能意识，本质意识，起因意识发展，宗教经验的心理反应，宗教象征的心理作用等等。涉及观察心理学，实验心理学，精神分析理论，客体关系论，深层心理学，生态心理学分析，心理学以及超个人心理学等等

例如家庭形态，国家形态，道德形态，宗教形态，艺术形态，科学知识之形态，解释精神价值之种种形态，种种成果，而此种种必在发展中张柱而完成，而亦必与发展之理。路为内在的相容一的及内在的相携带而深者李璐是相同的，在发展过程中

乙骨和甲骨补辞中，关于殷人祭祀上帝天地自然神奇和祖先神的记载，反映了英代鲜明的宗教信仰特征。燕人鬼魂宗教观念起源，探秘殷人的鬼魂观念和宗教信仰起源于原始人类意识的生成，皆是自然生活实际和主观经验的积累

已沉定型美国的大学学院不是各个都由宗教系没有宗教系的大学学院，如果设有持课，只有哲学系，心理学系，社会学习或其他有关的科系主持。以我们的个人经验持课，由宗教系开设最为理由，很简单死亡学于死亡教育的首要课题