净土诸经今译

使诸佛菩萨为度化一切众生在因地发广大本愿力所成就者，因为有十方三世一切诸佛菩萨，因此也就有十方无量的净土，例如弥勒净土，弥陀净土，药师净土，画葬，净土，维摩净土

二，自信净土我们内在的心理世界里，原来就是一个净土，但因为有了许多贪婪和造作，才造成了心灵世界的污染，而把自信净土变成了污浊的世界，内心污染了，才有诸多的烦恼和痛苦

现在希望能听闻到世尊，说明佛的果味，也就是佛国土的亲近境界，以及诸大菩萨们怎么修行净土。宝鸡在这里问了两个问题佛眼善哉，宝鸡乃能为朱菩萨问于如来净土之行地，听善思念之单位辱说

教化往生到其中的人，还有诸多真人解释疑难。为往生治净土的人们岂问天尊讲演教法，诸多童子诵经行道，持斋礼拜，以种种行为教化，劝说往生之人，诸夺玉女，常散花烧香歌，咏赞叹，供养天尊

承上启下可以说是中国佛教和净土宗的里程碑，不光是净土总里程碑，他也是中国佛教的里程碑净土，三组善导，或者说按净土十三组排名二组善导在净土中的地位就相当于禅宗的六祖惠能

净土信仰净土教，但是出现净土宗这个名字是元朝开始的。从东林寺的普都大师开始，东林寺是祖庭净土宗祖庭，而玄中古寺一直也是净土宗，除掉东林寺之外的第二祖庭，或者说并列祖庭

真正的菩萨是用我们的众生来做它的净土，它度的重越大，他将来的越净土越广，实在净土在哪里，净土就在世间，就在这儿看你修不修，你愿意在净土里过，你还是愿意在绘图里过

净土时疑论谁天台智者大师说第一仪问诸佛菩萨，你大卑微念，若遇救助众生，只应怨声三界于五夺三途中旧股众生因和求生净土自然其声舍离众生则是无大慈悲，专为自立仗，不提到答菩萨有两种医者，酒修行不萨道得无声，忍者实当所则

念佛法门之中有四个石像，念佛，观想，念佛，观想，念佛，实名念佛。而在我们净土中，真正凯丁凯定苦经真正创立净土宗的我们的净土宗二组善岛大师将称名念佛，也就是驰名念佛，定为念佛之最最重要的正义

破不了职过去修净土的时候，同时必须送金刚经用金刚经的智慧，加上对净土的向往来破职，有了破职智慧后，才谈得上想到哪里去就到哪里去，才能实现往生十方三界任我去，否则心的束缚

在他传世的这部安乐集中，到处把佛家修行中的凭自利或解他利分别判为圣道门和净土门，并指出净土门臣佛院里即使是凡夫恶人，只要专精念佛，也能灭账亡生，这就为后世的净土修行者

佛画中的经典也是将佛经中的故事譬喻演会成画，如敦煌石窟中的演会，维摩金的维摩片演会，净土经的净土，变的都是十分精彩生动的伟大作品经变化的兴起，使壁画内容大为丰富起来

美言不信善者不变，变者不善智者不波波者不致圣人不羁，记以为人己欲有记忆，与人己欲多天之道利而不害圣人之道，为而不争，功德回相计，愿以此功德庄严清净土上报四重恩下，除诸祸苦

每年不信善者不变变者，不善智者不服佛者，不治圣人不羁，记忆为人己欲，有记忆与记忆，与人己欲多天之道利而不害圣人之道，为而不争，功德回相计，愿意赐功德壮艳清净土上报四重恩下除诸祸苦

有理论贡献只是一个净土信仰的修行者，而真正的净土宗的几位巨匠，他们都不在宗师之列，痰峦出组，二组到绰，还有三藏大师惠日。唐朝是有两位三藏大师的，除了玄奘之外，还有一位三藏大师叫惠日，他也不在净土宗师之列