天乾圣界

其闻圣人乎周易上经乾卦第一乾夏乾上乾元亨利真初九乾隆勿用九二献龙在田立见大人九三居子终日，乾熙帝若立无九九五飞龙在天立见大人上酒。康龙游回用酒献群龙五首及团约大灾前缘万物滋食乃统签鱼，行雨时品物流行，大明中始六未失成六龙

神圣帝国的经验已经证明了任何银河联邦智能设备的攻击，在银河贵族面前都是纸老虎。刘洋不是麻天衣，在不知道这玩意儿究竟需要多少能量的情况下，他可不敢用自己可怜的炼气四层修为给这个乾坤界充电

周易上经乾卦第一乾夏乾上乾元亨力争初九，乾隆勿用九二仙龙在田一言大人九三君子终日乾熙涕若立五舅九四霍叶赛元五舅九五黑龙在田历见大人上九康龙游回用九现乾隆五首集特约大在前缘弯石滋石，乃统天云行雨施物品物流行，大名忠实六位师承圣六龙与玉田前道变化各种姓名保和太和，乃立贞守出术物万国贤宁相约天雄剑君子以自强不息，乾隆勿用元在下也

在常常起，唐朝在乾隆面前夸赞圣祖康熙文韬武略讲完乾隆皇帝的祖父父亲周和珅又不忘拿出乾隆期间所经历的一些现实世界。和这个前朝相比，还特意的提出乾隆皇帝的强项就是文采

乾以义之坤，以简能，一则一知，简则一从，一知则有亲，一从则有功，有亲则可久有功则可大可酒则闲人之德，可大则圣人之业，一简而天下之理，得以天下之理德而成，谓乎其中矣

下大明中室六位石城，六龙以玉天三雨是落在乾卦六爻上，说乾卦六爻即用原话即用图画象征法，以象征前界之道之践，行性与创造性流，由六阳而有六味而有中始之六味在实变中形成

金气寄生圣人守之以治德月会而日忙，和硕之间乾坤所贵，天一动武神开朕来复坎妃腾天根月枯，通乎地载阴阳消长之机，盼强性为金，故一元之气曰金气成上言，一元真气，一生则固有其机意

东野周易上金乾卦第一乾夏乾上乾为天，乾元恒立根初九乾隆五九二限度在乾，立即大人九三君子终身前，乾熙继若立无救，九四会在冤无救。九五非农在天，立即大人上九抗康优惠运九献九云行影视品物流行大明中史六位时辰石成六龙与玉天前头变化，各镇新民以保护和太和乃利贞守住数五万国，将您相约迁徙，建军自己自强不息

不可见，则乾坤或积呼，吸以事故，形而上者，谓知道形而下者，谓之气化而才知，谓之推而行之，谓之通举而作知天下知民为之事，业事故呼向圣人有以见天下之则，而泥株其形容象其物疑是故谓之象

避暑山庄和周边的八外八庙记载着这种征战成果的北纬极多，这种征战与汉族的利益没有冲突，反而弘扬了中国的国威，连汉族知识分界也引以为荣，甚至为康熙，乾隆甚至可以把乾隆看成是花虾圣君

乾卦第一乾夏，乾尚贤元亨利增出九乾农，误用九二建农在典立建大人九三君子终日晨兮滴若立，无救有序，或略在愿无救。小武妃龙在天地见大人上脚，亢龙游回，用脚陷穷龙武首席

终于周易上金乾卦第一乾夏乾上乾为天前严恒，力争初九。乾隆勿用九二项目在前立，见他人九四会乐在鸳鸯，就九五飞龙在天力健大人大宅千元万物知识来统天民警与诗品物流行大局中十六位时辰

上经乾卦第一乾夏乾上乾元恒力争初九乾荣勿用九二县龙在田利建大人九三君子终日前前，希替诺立无咎。九世霍月在冤无咎。九五飞龙在天利剑大人上酒抗容有悔，用酒现群龙无首极叛冤大灾，前缘万物

余物反以然后乃至大顺江海能为白骨王者，以其上下之功能为白骨王，是以欲上名币，言下之欲先，民币深厚，只是以圣人处上而名不重楚乾阿弥不害，是以天下乐团而不厌，以其不争顾天下莫能与之争

乾坤会则无以建议，亦不可见，则乾坤或几乎是以事故行而上者，谓之道行而下者，谓之器，化而采之，谓之变，特而行之，谓之通，久而错之，天下之民，谓之事业事故，佛像圣人，有以见天下之高