生死界

了生死的下手处，直指爱，直指借爱与贱是三界生死的根本，为什么不能了，生死智慧，力量未冲，为何智慧力量未冲，爱与见转不了，为了到拔出会见斩情思，为什么割不断，一位是顿道，今天割一点儿，明天割一点儿

他问道为之菩萨云何能舍世俗，家生如来家云何能度生死海入佛治海云，何能离凡夫地如来地鱼何能断生死流如菩萨行流云何冷破生死，轮称菩萨怨伦云，何能灭魔鬼界显佛境界鱼何伦杰爱玉海

了生死的下手处指指爱指指剑，爱与见是三界生死的根本，为什么不能了，生词智慧，力量未聪，为何智慧力量未冲，爱与贱赚不了误了道，拔出会见斩情思，为什么割不断，因为是钝刀

非事业若不明了，生死轮回的本质如何谈得上出离生死你所说的生死和这本书是我修行亲政圣治的道路，其中记载着心灵觉醒的每一层境界记录者，心灵从我执烦恼中解脱的每一步道路是一个无名凡夫

蜗居，我忍不住把它抱了起来，他的身体还很温暖，抱在手上没什么分量，他的身体无比的处于这歪歪颤知道不知道我可以感受到过去正在生死界，生死交接处难以理解，生命就在眼前消失我的大脑一片

九天以后，能把生死置之度外了，已经把生死制之度外了，而后心胸豁然澄澈了，而后能洞见独立而不改的道，而后能不受古今时间的限制了，而后能进入无生无死的境界，杀灭一切生命的道他本身不死

你不会做的那种大圆融的那种大境界的上有一种生死念头，毫发挂带，对于全体由胃人欲生死念头本从生参命根上带来若雨，此处见着破透着过执行全体方式，流行舞爱方式，尽兴致命之学

我又只手九天后，能把生死之度外了，已经把生死之度外了，而后心胸豁然澄澈了，而后能动见独立而不改的道洞，见独立而不改的道，而后能不受古今时间的限制，而后能进入无生无死的境界，杀死，杀灭一切事生命的道

古代神话当中，此书归阴曹地府拥有阎罗王手下判官保存生死部记载着天地人三界所有生命的生辰死时以及阳寿。阎罗王需要严格地按照生死部的内容，拆遣手下，进行勾魂，索命等行动

不受生死，断尽剑私二祸及断尽三界，一切烦恼者可证。此国得此果味者常被称为所作以伴不受后有以及彻底出敌轮回解脱生死。本节经文佛陀与须菩提通过往复问答的方式对声闻四果一解析

等到次日合力率兵而来，大家这才恍然明白，道乐禅师知道岳飞的生死当然也会知道自己的生死，但为什么不珍惜生死逃避生死，盖因生死业力不可逃避。岳飞逃不过命中的定业道乐禅师当然也逃不过生死的业力

他就是这句话，生活现实和理想世界间的冲突，使得罗列没有找到非常现实的儒家，而找到了非常浪漫主义的道家，用道家的方式来传达自己对现实的忽略。它与万物其一，他是贫烈士生死，他把生死看的是平的是齐身死的是一样的

醒来却发现自己在幽梦界，原来他生死泊上武功命凤王的命令，特悟空一怒之下打死了鬼上大闹悠万界哥，我明白自己悟空怒气未消，英文国王曲，雷声佛，姜子牙的名字，连同大小猴子等名字空洞一笔勾修，把生死搏摔在地上，一路棒的直到

人类在意识里面，原来停留在同一平面上的人，生成圆形的，无首无尾的循环的格局，就由于是语言创造了世界，而不是靠人类声誉和生死轮回来决定的话，因此就变成了。在这个生死之上，有一个起点有一个终点，这样人类就有一个线性的像

佛经上所称的解，如不标明终结或小结，通常是指大结而言，在三界的众生被了生死之前，最短的寿命短到即生即死，最长的寿命是修四空定的无色界，众生最长的有想无想，天寿命常达到八万四千大节