世界面具艺术

面具的象征功能与原始动物装扮的象征功能完全一致，戴上面具人的表象被掩盖住，我们看到的是戴面具的人，这展示了动物智者的庄重与魅力。从心理学角度分析面具，将佩戴者变成了一种圆形的艺术形象

民间表演活动，它与人们的日常生活，劳动娱乐有着直接的关系，是从宗教艺术派生出来的一种一篇大致分为三个即宗教面具，脏器，面具和民间歌舞说唱面脏器面具与宗教面具相比，造型带有浓郁的世俗惊吓和民间色彩

不可忽视的是，他还能以这样一种方式循环利用整个世界艺术史的资源，从维拉斯桂枝到非洲面具，甚至于在他之后与传统的最为大胆的断裂，不仅被重新整合进了传统，而且还重新写了传统

人格面具可以按照适应场合的不同而分为公开的面具和隐私的面具，按照人格面具本身的复杂程度而分为一些人物面具角色，面具基本面具按正常和不正常，可以分为正常面具跟病态面具

艺术以特有的方式掌握世界，要说明艺术的认识本质，我们必须首先明确艺术究竟是不是一种对世界或对社会生活的认识，还需要明确艺术究竟是一种什么样的认识。他以一种什么样的方式认识世界，我是会生活的，艺术是对世界的一种认识

在家居和陈设计中包含大量的直线型元素，外来因素，一古代埃及装饰风格的影响，埃及对于艺术家和设计师而言，拥有一种特别的魅力。从古代帝王图坦卡蒙陵墓中大量的出土文物展示出一个绚丽的古典艺术世界，尤其是金首饰与无与伦比的法老的青面具，采用简单明快的从自然中抽象出来的几何图形并加以变形

一时间产生于二十世纪初最早出现的一个绘画领域，而二表现主张艺术是表现，而不是再现表现人的一个主观情绪，展示人的内心世界通过夸张，变形和怪诞的手法来强化或外化作家主观思想或用象征的手法来表现某种抽象的观念，通过内心独白，梦幻，假面具，潜台词等艺术手法来表现人物的内心事件

第三节艺术的世界性与民族性，我们探讨艺术发展的自规律，除了要研究艺术发展的纵向联系及艺术发展的继承与革新的规律，还要研究艺术发展的横向联系及各民族艺术以及民族艺术与世界艺术联系的规律

另外一位女神很年轻，手中右手高高举起了一个权杖，但是左手低垂的手中提着另外一件物品，不仔细看你以为提这个人头，但是仔细观察，你会发现这是一个面具，而面具则象征着人类的戏剧艺术诞生

面具我们这一经过文明教化的世界，只是一个巨大的假面舞会，我们见到的骑士，牧师，医生，律师，神父，哲学家以及其他各色人等，都不是他们所显示的那样子，他们只是带着面具而已

我们可以把豪泽的中介体制理论和敌机的艺术世界理论综合起来，考察艺术接受的社会环境，艺术世界的构造及其三个组成部分第一部分是艺术世界中为接受做出贡献的各种意义上的主体

或者说，这种卡通的人物喜洋洋，或者说孙悟空之类的这些人物本身也有许多的人格面具在不同的场合有不同的表现，人物面具是不纯净的，属于复合面具或者说组合面具可以再分为更单纯的角色，面具或基本面具

出路只有一条向中国，日本，非洲学习是艺术的世界性，又称世界艺术，不是凌驾于民族艺术之上，或是高于民族艺术之外的一种所谓新艺术，而是民族艺术中一种如而是民族艺术中的一种

艺术学其实是一个比较庞大的一个学科学，在考研里面具有理论性和专业性，同时它是一个系统性的人文科学，那么艺术学独立出来之后，他一共设立了五个一级学科，还有若干的二级学科

因而，通过对母亲的互动，分别形成了字体表象和课题表象，人格面具理论认为字体表象就是主体面具，课题表现就是课题面具，主体面具是自己用的课题，面具是用来识别，评估和预测别人的