科层现象

社会世界实际上是没有分成层面的，实际上最好将社会现实看作处各种处在连续的互动与变化中的社会现象，个体群体，家庭，科层，制政体以及无数其他的高度多样的社会现象，表现了社会现象令人迷惑的序列

建立在化学基础上还是原始的智体性物质，观念统治的，但生物的自组织系统，整体性全息现象则只能在现象层面建立合理的观念，在心理学领域只能以现象为主，这是公认的看法。心理现象的科学意义是什么，能否用心理场来解释佛家传统上怎样理解生命

除了其他的方面以外，这种解释还洞见到了一种表现在该种族之各个民族的社会制度和法律制度中的独特，性格，气质以及浅见，并且解释了为什么某些民族实行科层行政管理，而另一些民族则采用司法制衡手段来限制科层行政管理的现象

不仅是跨学科的，而且应当是多层次的，正如前一张的头新生的分离，该特异功能理论应该解释，似乎表明肉体死后仍有某种存在的现象，这些现象包括幽灵幻想，脱题体验，濒死体验等等

按照普遍意义上的解释，云雨可以译为自然现象，云就是漂浮在天空中的云朵，按照科学思想，可以解释为停留在大气层上的水滴水晶的集合体，而与这是大家都比较熟悉的一种自然现象

科学研究的是物质层面现象界的范围，而东方的中医或西方的传统医学研究的是能量和信息层面。比如人治医学，西方自然医学，包括神学研究的是信息层面，精神层面与自然环境能量的交互层面

出现了两个断层，两次转换，一个是我观察的现象，那个现象是我一定能够观察到我能够观察全某个现象的各个层面，各个维度我都要能够观察到，而且还得如实观察第二，从现象到对现象进行总结的那个规律

比如人类社会各社会群体之间的层化现象，如果从学术上给社会分层下定义的话，笔者认为可以理解为社会分层，是指社会成员，社会群体应社会资源占有不同而产生的层化或差异现象

随着物理科学的发展，生命科学中出现了生物学，生物化学，生物物理学，分子生物学，这些学科都力图运用机械的力学的，原子主义的还原纲领，将生命现象在微观层次上加以解释

金泽要论金泽要论述心理人格的五蕴格局，战略根性，个性层次与领域能力差异及心理格局的转换因素，还将说明对人格，个性，能力等差异心理的研究要突破现象层面，才能得出普遍性的科学理论

纯粹理性和实践理性之分，现象和物自身之分，人和神之分，依照两层存有论之理性和毅力模型形而下有限，暂时感性，意志，感触，直觉，纯粹，理性现象，人等等，皆为现象界的存有论之所含

身体的核心地位，除胡塞尔的经典现象学与传统哲学关系密切依然属于意识哲学，并因此被归结为意识现象学之外，海德格尔萨特和梅洛庞蒂的人的存在论或生存论现象学加达木尔和利科所代表的解释学现象学

你曾说，胡塞尔的某些论证和意象似乎认为现象学是一种现代理性倾向的延续，而海德格尔的某些篇章似乎认为它是一种对后现代性的贡献现象。学大百科全书将拟列为持实在论的现象学家之一

让我们把超常现象视作超出目前大多数科学家所接受范围外的现象。现在被科学家算在正式科学领域的催眠，世贸幻觉下，意识，知觉等内容，在十九世纪的时候也属于超常现象中不可思议的怪诞部分

这些经络附近的特异现象可以说明，人体的经络不是一个古代中国人所发现的抽象系统，随着科技的不断进步，将逐渐出现更多经络存在的证据，例如在天和人两层必定也有其他经络存在的