家有儿女系列之我的野蛮父亲

野蛮生长今晚将继续和大家分享蒋勋先生的一些文字，出自他的作品，美的沉思童年时的宿舍，我三岁时到台湾之后，父亲可以分到一间宿舍，这个宿舍的选择改变了我的一生，当时的生活太苦太穷了

许三多对父亲对许三多是非打即骂，江南奇怪和许三多父亲式的野蛮粗暴的教育方式，剥夺了郭靖和许三多的很多的童年快乐，但同时也给他们俩造就了强大的钝感力，能让他们在成长的道路上遇到挫折的时候

马林诺夫斯基关于特罗布里恩群岛居民的书籍，为人们解读父亲的心理带来诸多启示，尤其是以下三本书野蛮社会中的性与压抑原始心理中的父亲，西北美拉尼亚人尼西亚人的性生活

文中最精彩的就是有一天早晨，一个英国的老奶奶给他的父亲蒙中，我的父亲打了个电话，像我说了他的父亲像小孩子一样痛苦在家里，他的父亲，我的父亲的感情是内敛的，文中我的父亲感情是内敛的

尽管在他的统治时期，罗马帝国先后出现了一系列恶劣的灾难，比如洪水和饥荒，还有野蛮人的入侵，甚至还遭受了一次大瘟疫的侵袭，但他始终维持着罗马的社会秩序，使之不至于混乱

换言之，他是拥有斯巴达公民权的父亲与拥有公民权的母亲生下的孩子。他从少年时开始接受军事训练过集体生活，最终通过暗杀西洛人提着其首级归零的野蛮的成人仪式，成为一名斯巴达宝贵的重装步兵

任何一个强盛的文明，都会让那些比它发展相对比较落后的野蛮文明去寄语野蛮文明，它是没有包袱的，他是没有那么多道德约束的，它也没有底线的野蛮文明吞噬了先进文明之后再融合成为一种新的文明

自许的文明以病入膏筐过去，所有的诗歌所有的艺术，在奥斯威辛如此野蛮的背景之下，是否都要被打上一个大大的问号不是野蛮。若把阿多诺这句话放在他的上下文语句语境中理解，当时他讨论的是文明与野蛮的关系

我父亲和孟小冬是有感情的，我的父亲一向重视孟小冬的艺术城成就孟小冬也很仰慕我的父亲杜月余生。他说孟小冬和自己的父亲结婚不是报根，也不是无奈的选错，再加上我的生母姚玉兰在当中撮合

之前我不是这样子，因为之前我说过我的原生家庭，父亲对我的照顾是微无微不至的，而且我的父亲居然做菜做的是非常好吃的这样一个男性，所以我就觉得我公公他不怎么会做饭，做菜都不好吃

人心进化的底部是从野蛮走向规矩，野蛮是以冲动疯狂破坏任性，不负责任，暴力皆恨，为动力，野蛮潜伏在我们每个人心里，向隆中之寿等待着机会，一个合情合理的机会，一个忍无可忍等无可等的机会一旦被释放出来夜门

从而无形中也倾向于认可，其中包含的文雅化的野蛮或野蛮的文雅化，一种比原始性野蛮更为野蛮的，高度理性的野蛮文与也相对而言，表面上看，这在中华传统和现代西方语境中都是如此

这样子，所以我的母亲后来又到了，跟我父亲到了台湾苗丽的乡下，因为我父亲是苗丽乡下的客家人，家里有田有地，所以我的父亲就回到乡下，我的母亲就从上海小姐到苗丽的乡家了

我父亲第二次结婚，娶我的第一个继母新房里就挂了铁桥的一个条幅泥晶纸上脚画了几只桃花，两只燕子款题，但如仁兄家里地铁桥写鹤，在新房里挂一幅和尚的画，我的父亲可谓全无禁忌

我的母亲穿着一条红裙，跪在父亲的旁边，不停地流着眼泪，并用那把我常常用来举西瓜皮的小梳子，为父亲梳理着他，为父亲梳理我的外婆，穿着一身黑衣服在旁边，紧紧地拉着我的小手