菩萨凝视的岛屿

人类的凝视是一种精神的语言，传递你的凝视，包含了你生命的真的。当你专心致志，在凝视一个人的时候，其实你在把你的生命能量传递给他人类的凝视，具有一种力量很美的力量很深的力量

时效要求较为宽松的非事件性新闻件件性岛屿又可分为描写式岛屿引用式岛屿对比式岛屿，设问式岛屿等间接性导语的第一种描写式导语描写式岛屿也称描述式岛屿，即岛屿中采用描写的方式在现生动的事实或现场氛围

智慧光明就是原始生命的你，你站在明亮的镜子面前，镜中倒映出来，你的容貌，境外凝视倒影的你被镜中倒影的自己所吸引力，将你的凝视牵引袋数，镜子之中，凝视赋予镜中倒影

又与大成众仆萨聚普贤菩萨妙和菩萨辞世。菩萨当此衔接中，一切菩萨又咸富等十六正式善思义菩萨信惠菩萨，空无菩萨，神通花菩萨，光阴菩萨会上菩萨至床菩萨既跟菩萨院会菩萨相向菩萨报应菩萨

如是无量功德，其名曰圣思维菩萨法治因菩萨妙身菩萨，法网菩萨遍及菩萨持地菩萨持世菩萨大名争菩萨居珠遍菩萨，千荣相菩萨功德山菩萨莲花雁菩萨，莲花面菩萨朱晋菩萨在妙音菩萨如是等菩萨磨合萨，皆如童子色相端言与此重中而为上首耳

萨特谈到，在主体建构自我的过程中，他者的凝视特别重要，直接塑造了自我形象。因为人凝视周边就观察周边，与此同时会感受到来自他人自己的凝视，那重凝视就意味着他人存承认了个体的存在

开始有觉悟登欢喜地叫出地的菩萨，那么出地的菩萨之后不断地修二地的菩萨，三地的菩萨，四地的菩萨，五地的菩萨一直到了十地以上的菩萨层次很高了，等决菩萨可是还要继续修

即无量四天王众聚大事俱菩萨与无量易泛天众举遍及祥菩萨与无量才女剧普贤菩萨不空见菩萨星宿王菩萨离遗菩萨西珠盖菩萨，药王菩萨，药上菩萨各与无量菩萨众聚其中，亦有无量诸佛自辨其身作菩萨像

你的凝视本身也会他异你，你撤回这个凝视，你会发现你的目光，你对于他者的凝视和你的身体就你的偷窥，和你的身体是一种他溢性的关系，是不是同一个东西，这种不是同一个东西的

朋友奇怪的音乐或者是好听的音乐画出你的岛屿躺在大水上，百出岛屿的形状让伙伴帮他们瞄出身体，或作为每个人的岛屿的轮廓，在丰富自己的岛屿画出上面可以有的东西，为自己的岛屿写个故事

间接性岛屿的第三个对比是岛屿之际进行今夕正反，彼此等对比的岛屿对比是岛屿的基本特征，是岛屿中同时写上今与昔新与旧，正与反，是与非词与彼优与劣德与失等两个方面的实施情况进行两项对比，以前者为主，后者为映衬

如有一类众生需要观音菩萨显示南下来度化的那样，菩萨就为其显示男相另一类众生需要观音菩萨显示女相来度化的菩萨就显示为女相因虚而变，不能决定观世音，到底是男还是女观音菩萨

这样扑下与无量菩萨及无量似天王正聚大事至出下，与无量亦半天众举遍吉祥菩萨与无量才女剧普贤菩萨拨空见谱，下星宿王菩萨离仪菩萨西住盖菩萨，药王菩萨要向菩萨格与无量菩萨这句，其中亦有无量祝福，质变其身作菩萨相尊者，舍利婆磨合木剑连磨合佳业

也不知道这些穿着的菩萨是否影响到了高菩萨，总之，高菩萨也嫌穿衣服累，总把自己剥光示弱，身体当然与石窟里纹丝不动的菩萨不通，高菩萨一丝不挂，这不是为了展示为膜拜，而是为运动

不依身心，尽是菩萨行催行三界而不坏法性是菩萨行虽行于空而执，重得本是菩萨行春行五相耳度，众生是菩萨情随行无作而现。瘦身是菩萨情，孙行无起而起，一切善行是菩萨行虽行六波罗蜜而变之众生心心术法