既见君子何必矜持

既见君子居见君子，且有乐且有余兢兢者，俄经在额中，止在笔中，即见君子亦见君子，心则喜晶晶者鹅晶者，再比中林既见君子，以我百西，我百鹏泛泛扬州，泛泛在中，再载成在佛

两国之水作博时作素医诸婆素医诸王子余卧从此云卧，既见君子既见君缘，何不乐云华不乐阳之水，从诸教与虎，从此云活，既见君子，既见君结合其忧云，何其忧阳之水无时临，果实零零，我文有命不敢也

他哭由他哭，并非人无情，而是既然无法驾驭这无常的规律，又何必幻生幻灭花发任他发花谢任他戏又何必此恨无穷梦魂，你逐阳花去替人修下莲龙又何必且高歌修素不知来岁牡丹时在相逢何处又何必惆怅空叫梦见懊恼多成酒杯，又何必伤春悲秋赶花莲人不如江纳三春看破桃红柳绿带如何把这韶华打灭，蜜纳清淡天河

既曰归至何又怀至格巨无两为双关为双指。鲁道有当子雍之妻子拥止既曰拥止，何又从此益麻，如之何益，麻如之，何纵其母，横纵其母，其如之，何取其如，何必取其如之，何必告父母

未究心，忧心翼翼，既见君子，既见庶妻越姬越异有魁者，变时为何期而久，济之而遥，济时岂一人其一，兄弟俱来，鸟鱼女螺鸟鱼女立于松上，义于松上，未见君子未见君忧心禀，忧心比比

萧露笔消思凌露许兮既见君子，我心血兮艳笑与兮是宜，有欲楚兮，路比相思，陵路攘攘，即见君子为宠为光，其德不爽，受考不忘，路比相思灵。鹿妮妮即见君子孔燕凯替疑兄一弟令德寿凯

既二曰比灾坑，空乎莫己之意，二一以甚则立遣则济贼或灾莫之难。民地张约收云高宗量安三年部燕河为野贼，何必高宗古之人皆然君宏补官总以定一种。在三年贼上后，李泽民一时以子路问君子贼修吉，以静曰如三而已呼耶

乐子君子德音世貌南山游曲北山游乐子，君子狭捕黄狗乐子君子保爱，而后一百七十三入销路比萧斯零路。许溪既见君子，我心写心，厌笑于兮，似于有欲处兮，路笔消失，零路嚷嚷

刻画他的心理活动上，如前两章对恋人既全无音讯，又不见影子的埋怨，以及莫张一日不见如三月兮的独白两段埋怨之词，以作我与子宁来对举集盼之情，不无矜持之态，令人生中无限想象，可谓自少而又易多

乐子君子德音四貌南山有举，北山有余，乐子君子辖布黄狗乐子，君子保爱，而后一百七十三路消路比消失，临路学习纪建君子，我心写兮，厌笑与兮，似以有欲除夕，路笔相思，零路嚷嚷，既见君子为宠为光

至君子辖布美兽乐之君子得因世贸南山有举，北山有余乐之君子辖布黄狗乐职君子保爱而后零，六游移生失业一百七十三路萧路比相思零落许兮，既见君子，我心写兮，愿孝与兮，是以有欲处兮

然而不忘之，谓之有，也何必约定孟子居周，既认为人处熟，以必交受耻而补报，处于贫乳，除此为像，以必将受之而不报他日游奏之人，见气则游，平如之气不见除则无如此喜悦连得见一万曰夫子之人，见其子之其不见处子为其为项羽

然而，子贡侃侃瑞虽然若语也不得惜此，让儒生微商否命此人为人救冠儒释和何必改作，你空刺不受命，而或者言，一则屡重子弹会善人，知道子夜不见机，不如于世的子夜论度适于君子，了乎四川者乎

南山有考，被山有纽，乐持君子暇布为寿乐持君子得因世貌南山游举北山游语乐指君子辖部还狗乐指君子报爱尔后零六犹疑生失业一百七十三鲁湘路比相思陵路许兮既见君子，我心写兮，厌笑与兮，是以有欲处兮

可是，假如我既不是君子，也不是小人，曾经有过一个人皆君子言必诚意的时代，当时或许有过大义灭利的真君子，但更常见的是假意之名，逐利的伪君子和轻信意义的旗号的鱼君子