费孝通诗存

北京华侨补习学校校长，第一届全国人大代表，中国民主同盟中央常委。这封信是他精心保存的弟弟费孝通在改造期间写给自己的二十二封家书之一，费孝通家书撰文费孝通来源，澎湃私家历史

转眼间，费孝通被指责为恶毒攻击政府忽视副业生产结果，费孝通被错话为大右派，跟吴泽林盘光蛋黄县攀无闻，早已到被称作中国人类学界，民族学界的著名五右派盘光弹和费孝通是诗有关系，互相搀扶，度过那段艰难的岁月

其中一位就是费孝通先生。一九六八年，美国佛大学著名社会学家丹尼尔贝尔列出，他认为对人类文化有重大贡献的前一百名思想家，其中唯一上榜的亚洲人就是中国的社会学家费孝通教授

今天我们要聊的这本书是我国社会学和人类学的奠基人之一。费孝通先生的代表作品乡土中国费孝通先生自己在书中说，这本书并不是一个具体的社会描写，而是从现实生活的社会中提炼出来的一些概念

当年，费孝通随着家人搬到苏州，费姆和当时苏州振华女校的校长王继玉是好友，就让他去镇华女校读书，这怎么成费孝通死活不去，怎奈母上严厉，只得做了女校唯一的一个男生和杨绛同班，后来一同考入东吴大学

如果说种族延续是本能论的话，那么费孝通就说我想在人类社会当中就不会存在生育制度去规定我们要怎么样去求我们怎么样去结婚，我们怎么样去生孩子，怎么样去做父母等等一大套麻烦的规则了

费孝通与乡土中国费孝通及早年的代表性著作乡土中国吸引了不仅是社会学和人类学家们对于中国乡村的理解，它的影响范围可以说是概括了整个中国社会学科界最近也在借助于乡土中国的英文版翻译而被波及至海外

那么，费孝通先生也讲过，作为一个自在的民族实体，中华民族是在几千年历史过程中形成，但作为一个自觉的民族实体，中华民族是在近百年来，中国，对西方，中国和西方列强对抗中出现就是自在的概念，它一直存在的中国，但是到有意识的形成

读费孝通先生的乡土中国火急火燎地看完了这本小册子，之所以火急火燎，是因为孩子在那里写作业，却从不曾听从我的意志，便不得不停下来发了痛火，表达了一下自己的教化权利

在这本七万多字的小册子里，费孝通用简洁通俗的语言分析了中国基层社会的主要特征。他在书中提出的差序，格局，理智，社会，教化，权力等一系列概念，打开了中国乡土社会的大门

费孝通先生曾经说过，中国的玉器是西方文化中未见，而是中华文明中所独有的，而且还有一个引人入注目的现象，那就是新石器时代中期各地出土的玉器长得还很不一样，更有特点

正如费孝通先生在乡土中国中所言，每一家以自己的地位做中心，周围画出一个圈子，这个圈子可以说是街坊邻里还有亲属，扩大一点就是不理，再扩大一些同一线，甚至同一省都是老乡见老乡

既然今天接着和大家分享费孝通先生所著的乡土，重建中国社会变迁中的文化结症，任何对于中国问题的讨论总难免留于空伐和偏执空伐，是因为中国具有这样长的历史和这样广的幅员

为什么朝朝暮暮二作者朱苏丽朗读者文月婚姻制度最重要的功能之一，特别是在工业化之前的社会或社区中，就是费孝通先生在生育制度中曾予以详细分析讨论的生育功能，特别是育的功能

真宗朝大雁于后院赏花钓鱼上父师从臣皆父吏部尚书章，其贤刑部尚书温仲书功不尚书。王化姬以久在外，任求勉应志，不许三人皆为北宋名臣都惧怕写诗，依据全诵，诗温仲淑，没有诗歌留存。王化姬存诗二首残句二张杰贤存诗八首，确实不擅长诗歌创作