生存论

因此，本章的分析为良知的生存论存在论基础良知的呼声，兴致，良知之位，操心的呼声召唤之领，会罪责生存论的良知阐释和流俗的良知解释，在良知中得以见证的本真能在的生存论结构

前面诸项考察的任务是从此在的根据处出发，从生存论存在论上着眼于本真生存活动与非本真生存活动的可能性来阐释实际此在的原始整体时间性，公开自己为这一根据，从而为操心的存在意义

教师专业发展的阶段，弗洛和布朗的三阶段理论弗勒和布朗的三阶段理论关注生存，关注人际关系，关注生存关系，人际关系，关注情景关注成绩，关注学生关注差异教师关注的三阶段关注生存

其极的结果是不可知论，人们试图改变生存内容，而不怀疑生存理念，其实是因为无从怀疑，生存事实不大，垄断了一切，更完全垄断了人的思维与认识。人无法不用生存里面来考量任何问题生存成为默认的人的认识出发点。人类整个思想体系，科学体系以及社会体系都建立在生存理念上，人早已习惯于无意识的存在于生存理念之中

无论历史科学的各种分析，所涉及的是其对象还是其处理方式，他们的基本概念都是生存概念，诸人文科学的理论都把对此在历史性的专题生存论解释作为前提。以上以文海德格尔忘不了把历史研究，也还原到期生存论根基上去

与此相关的探讨，将划分为下列方面他人死亡的可经验性与把握某种整体此在的可能性亏欠终结与整体性生存论的死亡分析与对这种现象的其他种种可能解释的计划标化生存论存在论的死亡结构的工作

从存在论上对流俗良知解释的批评可能会导致一种误解，好像在指出日常良知经验，在生存论上的非原始的同时，也就要评判储身在这种经验中的此在的生存论上的生存上的道德品质

一个人总是在他需要的经历与可提供的经历之间寻求平衡，那些消耗个体的经历的事情叫做生存复杂而处理这些负载需要生存力量，无论是生存负载还是生存力量，都由外部因素和内部因素构成

在这次旅行航行结束二十三年以后，一八五九年十一月二十四日，达尔文的居住论通过自然选择的物种起源或生存斗争中最适的生存简称物种起源出版了巧巧了，生物进化论的红中，震动了全世界

反之，作为生存论环节的可能性却是此在的最原始，最积极的存在论规定性，像对一般的生存论结构一样可能性问题，一开始也只能做些准备工作领会作为有所开展的，能在则为能够看到这种可能性提供了现象基地

良知这一次在现象像死亡一样，要求一种本然的生存论上的阐释。此在的本真能在就在愿有良知之中，但这种生存上的可能性按照其存在的意义，却倾向于通过向死而在来获得生存上的明确性

即使这种意义无伤红纸的人的实质是生存，我们曾借这一命题表达出了不能用，实在和实在性来理解具有此在的生存方式，存在方式的存在者，把生存论建构解释为操心，把操心同时再加以区分

这一期，我们讲萧可理论，以中华民族传统生存方式，中华民族传统的生存方式导致了人种的适应性进化，短时间内完全执行西方人的生活方式已经出现了大量的不适应人权，由此引发行为方式疾病流行，复兴中华文化的意义之一，是重新获得中华民族的生存信息

指导性的先行事件及生存的观念由于澄清了最本解的难在，而获得了它的规定性，具体整理出来了的此在存在结构，清清楚楚地把此在的存在论所特有的方式同一切现成事物加以区别，从而使先行掌握为此在的生存论结构提出一种恰如其分的分环勾连

对世界和对非此代的存在者之存在的钱，存在论的理解，各非存在的存在者的存在论就以此前存在论的存在理解为基础，因为这些区域存在论，不过是讲在慈在生存过程中非主题理解了的东西主题化而已