本质莫辨

现象学对这种意象性进行了分析，它描述了我们如何能够直观到本质，对于本质直观的分析，就像所有其他的意象性一样，本质直观也是一种同一性，综合我们通过它来辨识在多样的显象之中的同一性

辨病是对疾病本质，疾病本质和特异性的认识，有利于掌握病发生发展的特殊分率，把握疾病的重点和关键，加强治疗的针对性，也有助于治疗无症状的疾病，避免单纯病症的局限性

这岂不是喜极了的一语，为他升官起了重要作用的这篇烹阿风极莫论说在其文集中，文章不长，让我们附录于后共喜为文者参考，赋烹阿峰及莫论服人君者不能辨知天下事则不能不委任贤大夫之嫌否又不能辨知，则不能不信诸左右

般若学讨论的核心是现象与本质的关系问题，将宇宙万物现象之假，有的本质归结为空实象，确立诸法实象，般若性空等中观学派基本理论对于现象本质之空的认识，采用缜密的形上学思辨方法实现，这是罗学般若学中观思想的基本特征

所谓假是指疾病表现出某些不符合常规认识的假象，基于病理本质所反映的常规证候不相应的某些表现，对于证候的真假必须认真辨别，才能去伪存真，抓住疾病的本质病情做出准确判断

如果我们在做危险有害因素辨识的时候，首先要考虑这个机械是不是本质的，安全的机械，如果是本质安全的机械，我们在做评价的过程当中就放过它，因为这个机械属于怎么作都不带死的机械

直角三角形的更重辨识主要的目的是泼出概念的本质，而它为什么呈现出直角三角形的各种辨识，不管它怎么变，它的本质不改变，不管它怎么变，它都是直角三角形，要注意题干，它是直角三角形的各种便利器

莫卧尔帝国第六章莫卧尔的行政管理，五官僚体系莫卧尔帝国的官僚体制奠基于阿克巴，直接从波斯间接来的体系之上，本质上是军事性质的每一个官员，都是一个曼萨卡持有者或军衔和收益的官职持有者

唯一能够避免这一怀疑主义结论的是这样一种科学的方法，它能够通过严苛看起来相反的事物来调和矛盾，能够辨别本质和非本质的，能够发现在变化现象和人类无法习服人类无常行为之中的不变法则

他们心中产生了冷酷的欲望，预备着替战争中失去的亲友报仇。日光足以辨识物体时，成吉思眺望摩诃莫莎的军队，他听见远方响起了警示的号角声，摩诃莫莎的探子，看见正在等候他们的军队

风热犯肺，肺是轻疏则咳嗽，弹簧连稠。学妹为风热在肺委之正向本质以发热重，若海青有害咽痛，鼻塞，硫磺浊气，脉服硕尾辨证要点治法。新良解表方要迎跳伞加减，如若发热，严重者可加

除此之外，脉症顺利还表现在卖于事实的逆从如述问平原期限论卖得事实之顺约，并无他卖方事实及波问战约难以等所载辨识脉症，重舌与脉症不应是症状表现与卖线不限一致，因此，其中必有一方反映疾病本质，而另一方则与本质不符合或是假线

一般而言，概念或规则的正力传递的最有利于概括的信息反例则传递的最有利于辨别的信息材料中，柴老师分别呈现被磁铁吸引和不能被磁铁吸引的物品，运用了正力和法力，引导学生对磁铁概括二进行科学的比较，包括同类比较和异类比较两种同类比较及关于同类事物之间的比较便于区分对象的一般与特殊本质与非本质特征，从而找出一类事物所共有的本质特征

辨别疾病当前的病位和并性证诉，并做出证明诊断的思维过程与方法，即根据正侯辨别证诉组成证明，其中识别正侯是基础辨别，政诉是关键，判断证明是目的准确判断证诉便可明辨疾病当前的病理本质，并可只减缺乏的

认识疾病和诊断治疗疾病的一个独特的一个方法，那么我们在辩证论治的过程当中，经常要接触到如何辨病，如何辩证，那么我们讲辨病主要是揭示的疾病，变化的本质，以及它发生发展的一般的规律