从科学哲学走向文化哲学

学生家长说你说什么思想精华，太阳和水情赛，希腊人把哲学变成了艺术，与此同时，或者更早，他们又把巫术变成了科学，甚至变成了对纯粹真理的思考，而且为科学而科学为思考而思考，因此，他们又从科学走向哲学

仅仅从精神文化内部来看，艺术同哲学，宗教道德科学之间也是相互关联，彼此作用的艺术与他们之间的这种相互关系表现在一方面，艺术要受到哲学，宗教，道德科学等其他精神文化的影响

拖着北宋王朝一步步走向死胡同名家巡礼李存山一九五一年生，一九八四年，毕业于北京大学哲学系或学士和硕士学位，毕业后一直在中国社会科学院，中国社会科学杂志社工作，在编辑工作之余，从事中国哲学和文化研究

悲剧的诞生，十八科学文化在现代的泛滥及其向悲剧文化转变的征兆，科学，艺术，宗教这三种文化是幻象的三个等级，一直凭借他们把人拘留在生存中，科学文化在现代的统治及其走向反面的征兆

科学乃是哲学的，合成的，完合法的完成，哲学在现实在走向终结，他已经在社会的行动者的人类的科学方式中找到了他的位置，而这种科学方式的基本特征是他的控制论的一级技术的特性

那结果就是走向了他所谓的后哲学文化，杜威等经典的实用主义者的哲学的主要特征是反对和超越，以主客，新物等为基础的传统形而上学，并由此而超越唯物主义和唯心主义经验论和唯理论和实践认识和行动事实和价值科学和宗教等等的对立

假如没有两个科学一样，正如没有两个科学一样，我们讲文化问题，哲学问题，这也都是在追求普遍的真理哲学中所使用的概念当然有普遍性，但哲学中所追求的真理是否完全与科学一样

新的科学哲学思潮趋向于建立更为没广泛的关于科学的哲学后，实证主义的科学哲学虽然抛弃了建立科学的哲学的尝试，但仍然坚持科学主义客观主义真理符合论基础主义表象主义经验主义价值。中立的基文信条执着于对科学理论做静态分析，忽视了科学的历史性和社会文化性，也忽视了科学实验方面的哲学思考

在市政主义科学，哲学和传统的科学社会学那里，科学认识是不在任何文化，色彩和偏见的，呈现出文化中立的面貌，独立于种族文化，宗教，文化，性别文化等社会文化与它们没有本质关系

来自德国，英国和法国的哲学家，文学家，诗人和小说家站在激进人文主义立场上掀起一场浪漫主义的反科学思潮，并且一度催一，并且一度推动这场浪漫主义的反科学思潮走向极端

一九九五年，中国社会科学院的一些学者出版了中国文化中的圣杯余剑一书，用历史文献证明，史前社会，中国文明从伙伴关系模式走向统治关系模式的演变以及当代走向伙伴关系的努力

最后一点文化基础当权者和哲学思想科学技术，它不是空中楼阁，虽然有相当的偶然性，但是也必须建立在文化和思想的基础之上，而哲学在某种意义上又是科学的起点，甚至是终点

因此，只要我们洞见社会科学知识所具有的这种正当性，赋予力量并恢复其批判性品格，我们同样能够以中国优秀哲学文化传统为灵感之源，以基于中国视角对世界理想图景的想象为理论依据，从而建构我们关于未来世界秩序的社会科学学理论，进而推动这种理论走向世界

从非科学的哲学研究，像真正的哲学科学过度的条件和途径，如何不难理解康德提出，而未能够给予科学的哲学解答的问题与作为科学的哲学史有直接关系，作为科学的哲学史，怎样才是可能的

那教育也是一种文化，这种文化的活动功能是从社会中选取有价值的文化来给学生学习，目的上是通过不断的发展的，主体的个体生命的生存指向文化教育学，试图从人文科学和文化哲学的高度去综合教育思想中形成训练和实质的陶冶