与永恒中求得死
更新时间:2022-07-14 21:50为您推荐与永恒中求得死免费在线收听下载的内容,其中《感悟生命》中讲到:“从虚幻的骗局中觉醒而定义重新,定义永恒,思考永恒。对于无偿的认识,也许你会了知生命的真相,从虚幻的骗局中觉醒而重新,定义永恒,思考永恒,当与当无常与死亡不再是未...”
从虚幻的骗局中觉醒而定义重新,定义永恒,思考永恒。对于无偿的认识,也许你会了知生命的真相,从虚幻的骗局中觉醒而重新,定义永恒,思考永恒,当与当无常与死亡不再是未知的阴影

感悟生命
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要想认同时使认识所有的事物,使远超乎人类理智的力量以外,但使认识事物谁在闲,谁绝在后的次序,我们已经说过,必定不能从其存在的系列求得,也不能从永恒之物推出,因为按照他们的本性,永恒之物末普普同时存在

论界说(完)
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神秘主义关于时间与永恒的关系的学说也是被纯粹数学所巩固起来,因为数学的对象背如数,尤其是真实的话,必然是永恒的,而不在时间之内,这种永恒的对象就可以被想象成为上帝的死

毕达哥拉斯学派
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我现在已不吸气,犹春看桃花下的美人,我已看见了永恒的桃花,永恒的美人与永恒的阳春真理,普遍的真理,同一的真理表现于不同的空间与时间之不同的事物,大小小不同之事物真理,把不同时空中之不同事物联结

075 第六節 永恆的真理與真理宮中的夢
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你比夏天更美丽,温婉狂风,将五月的背垒凋残,夏日的勾留,何其短暂修炼那丽日当空,转眼会云雾迷蒙,修叹那百花飘零,崔哲与无常的天命,唯有你永恒的夏日长溪,你的美貌已毫发无损,死神也无缘将你幽寂,你在我永恒的诗中长存

匆匆又夏天
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我现在已不吸气,犹春看桃花下的美人,我已看见了永恒的桃花,永恒的美人与永恒的阳春真理,普遍的真理,同一的真理表现于不同的空间与时间之不同的事物,大小小不同之事物真理,把不同时空中之不同事物联结

镇江金山景区
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思考死有意义的徒劳。卢克莱修对我们说回头,看看我们出生之前那些永恒的岁月,对于我们多么不算一回事儿,自然把它作为镜子,让我们照死后的永恒时间,其中难道有什么可怕的东西

思考死:有意义的徒劳(下)
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这个与我的城市生命全然无关的不死灵魂,不过是如同黑格尔的绝对精神一样的抽象体,把我说成是他的天国历程中的一次偶然堕落,或是把我说成是大自然的永恒流变中的一个偶然产物

守望的距离-思考死(3)
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这句话的意思是说,外在的名誉与永恒的生命相比较,哪个更亲切,身外的财货与永恒的生命相比较,哪个更重要,失去永恒的生命而得到外在的名利,成就永恒的生命而放下外在的名利

霞光老师第5讲《老子之人生十大观点》
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在医学史上,不应只盯着发现与科学成就,还应看到人类爱情与信仰你的永恒果实,否则我们就不能理解。医学史取曰也无法理解人类时,正是对死亡的恐惧,以及对人类爱情与信仰的敬仰与渴求

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人世间充满了无常,但人类天性中就不愿意接受无常,人类期待自己重视的事物能够永恒,希望自己能够永恒。人类天性中不愿意告别桃花潭,水深千尺不及汪伦送我情十年,生死两茫茫

531 第三十二品丨雪漠深解:释应化非真 2
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尽管累的情绪使人放弃本身的存在而逃避到沉沦者的日常生活中去,并在那里求得安宁。然而终究不能逃脱人生之大限死。而对本真的死的领会,或者说未死,能使人由非本真的存在通向本真的存在

存在主义---海德格尔13
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第十二章时间与永恒宇宙是时间的永恒相继,但长青哲学认为,基本源是神圣灵性的永恒,当下对时间与永恒之间关系的经典表述可见于哲学的慰藉。一书的最后几章不爱修在那里总结了前人,特别是普罗提诺的看法被拖着,经历无尽,生命是一回事儿,拥抱无尽生命当下之全体则是另一回事儿

第十二章 时间与永恒-上
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每个人都看到了永恒的前景,大家以为关在监狱的囚犯还活着,可是其实不然,囚犯早就已经死了,因为看不到生命的前途,永恒的前景什么意思,我刚说了,很难一次就解释清楚书中的内容

第七册·第二十六节:未来特区
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荣格在向死者七次步道中将普雷若麻描述为虚无,他等同于充满无尽和永恒没有志。因为他拥有所有的志在那里,思维和存在都已停滞,因为永恒和无尽,没有治普雷弱,麻内空物一物又具备一切

第一章 五更广泛的思考1
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